عجز

جميع من يعرفني يدرك كم أنا متفائل، ونادرا ما أرضخ للأوضاع السيّئة مهما كانت سيّئة، لكن ينبغي أن أعترف أنّ آراء بعض الأصدقاء حول مؤتمر كوبنهاﭼن قد أحبطني!

كوكبنا مصاب بفشل كلوي حاد، وبالكثير من الأورام الخبيثة التي تنهك هذا الكوكب، وتجعله يتّجه نحو حتفه، ونحن، المواطنون العادييون، لانستطيع فعل الكثير، الأمر الذي يدفعني للإكتئاب، والمؤسف أنّ هذا الشعور بالعجز يرافقنا في أحيان كثيرة، فنحن لانستطيع أن نفعل شيئا حيال جراحات فلسطين أيضا، ولانستطيع أن نفعل شيئا حيال حرب عبثية كالحرب الأهلية في اليمن أو تلك التي تشتعل منذ زمن بعيد في العراق، نحن فعليا سجناء لمجموعة من الساسة الذين يلعبون بنا كما يلعبون بأحجار الشطرنج.. هذا هو العجز الحقيقي، لا ذاك المتعلّق بالإنجاب..

عصافير في طريقها للإنقراض

مؤخّرا عبر إحدى برامج استكشاف الطبيعة، اكتشفت أنّ حربا نووية كبيرة تقع على الأرض سوف تؤدي إلى إنقراض معظم الكائنات الحيّة، وسيبقى على قيد الحياة الصراصير والنحل القاتل.. لا أعرف لماذا تذكّرت هذه المعلومة وأنا أريد أن أكتب عن الحياة البريّة في سورية، التي تعرّضت لإفقار شديد في العقدين الماضيين، وأتذكّر بوضوح تام آخر مرّة أيقظني فيها عصفور يصدح، وهذه المرّة كانت في عام 1994، وأتذكّر كم كنت مسرورا بذلك..

في تلك السنوات، كان أحد جيراننا يغزو ويعود بالكثير من السبايا، ويدخل "روما" منتصرا على مجموعة من العصافير الجميلة والملوّنة، والسؤال الذي كان ومايزال يشغلني بهذا الخصوص: كم عدد العصافير التي يحتاجها شخص بالغ لكي يملأ معدته؟ لماذا على الإنسان أن يرتكب مجزرة مماثلة إذا ماكان يستطيع أن يحصل على حاجته من دون أن يقتل هذا العدد الضخم من العصافير؟

لم تتكرّر حادثة استيقاظي في سورية أبدا بعد ذلك، ومنذ فترة لم أعد أرى سوى عصافير "الدوري" والحمام والتي استطاعت البقاء على قيد الحياة بعد الحرب النووية التي شنّها المواطنون على العصافير والطيور هناك …

في أوروبا، العصافير تأكل من يدك، تقترب منك وتنظر إليك، أمّا في وطني فإنّ أشجع عصفور سيرميك بنظراته عن بعد لايقل عن عدّة أمتار…

تفاؤل متنامي

هل تتعارض التنمية حقّا مع احترام البيئة؟ لا أعتقد ذلك، بعض الدول التي تعمل منذ سنوات على خفض الإنبعاثات بتنويع مصادر الطاقة أثبتت عكس ذلك[1] ، فلربّما يكون هذا التحدّي دافعا للإنسانية لكي تخطو بخطوات جديدة نحو الأمام.

هناك مايدفعني للتفاؤل، فتقنيات الطاقة الشمسية[2] في تطوّر مستمرّ، وتقنيات خفض انبعاثات الميتان الناتجة عن معالجة واستخراج النفط هي الأخرى في تطور مستمر[3] والأمر ذاته ينطبق على استغلال كمّيات الميتان الناتجة عن معالجة النفايات العضوية في محطات الصرف الصحي، أمّا مشكلة ثنائي أكسيد الكربون فلربّما تجد حلا إذا مااستطاع العلماء اكتشاف حوامل مناسبة لإحتجاز الغاز بشكل ثابت.

الأمر المشجّع أن تتعهّد دولة نامية كالصين بنسبة خفض عالية (مابين 40 و45%)، والصين تحتلّ اليوم موقعا مهمّا في الأبحاث المتعلّقة بتحويل السيّارات إلى سيّارات عاملة على الكهرباء[4].

كلّ هذا الجهد لن يكتمل دون تغيير في نمط الحياة الحالي، فالتنويع والتسويق المستمرّين يرهقان الكوكب ويستنفذان موارده القابلة للنضوب؛ ربّما ينجح العالم، كما أتمنّى، في لجم التزايد المضطرد لغازات الدفيئة، لكنّه، من دون تغيير نمط الحياة الحالي، سيجد نفسه مجدّدا مع مشاكل أخرى لاتقلّ أهميّة كالإنفجار السكّاني مثلا..

هل نستطيع كدول نامية فعل شيء ما؟ إجابتي الشخصية: نعم! بداية الدول النامية هي الأكثر احتياجا لقلب إتجاه التغيّر المناخي، فهي الأقل قدرة على مواجهة كوارث طبيعية ستكون أولى نتائج هذا التغيّر، وهي الأقلّ قدرة على التكيّف مع المظاهر الجديدة للطبيعة كالتصحّر أو ارتفاع منسوب البحار، أنا لاأطالب ولا أعتقد أنّ من حقّ أحد أن يطالب بإرهاق تلك الدول، لكن، برأيي الشخصي، تستطيع تلك الدول فعل الكثير من دون إرهاق اقتصادياتها..

معظم المدن السورية هي مدن قابلة لتكون مخدّمة بوسائل النقل العام والدرّاجات الهوائية، مع إغلاق شبه تام لتلك المدن أمام الوسائل الأخرى[5]، بالإضافة إلى أنّ سورية بمناخها الحالي مؤهّلة لإستغلال ممتاز للطاقة الشمسية، هذا الإستغلال الذي لم يتجاوز حتّى اليوم، إن لم أخطئ، تسخين الماء، رغم العجز الذي تعاني منه شبكة الكهرباء السورية ولربّما نستفيد في هذا الإطار من تجارب دول أخرى كألمانيا مثلا[6]، حيث سنّت تشريعات خاصّة تسمح للشركات الصناعية بتركيب ألواح توليد شمسية، لتقوم تلك الشركات بانتاج ماتحتاجه من طاقة كهربائية بنفسها ومن ثم تبيع الكهرباء التي تزيد عن حاجتها إلى الشبكة العامة أو تبادلها بالكمية التي تحتاجها ليلا!

أعتقد أنّ هناك مايمكن أن تفعله الدول النامية من دون أكلاف عالية على اقتصادياتها الوطنية، وربّما تجني بعض الأرباح أيضا.. ربّما يكون تفاؤلي ورديا أكثر من اللازم، لكنّني أفضّل أن أعيش على الأمل.

[1] تعقيب للصديق ماهر: في الحقيقة الدافع الاساسي وراء تنويع مصادر الطاقة كان ومازال هو الخوف من نفاذ المصادر الحالية المتمثّلة بالوقود الأحفوري والمعتمد عليه بشكل كبير وفي جانب اخر هو الرغبة في التخلص من تبعية النمو الاقتصادي في تلك الدول المتقدمة لساسات واسعار وتقلبات انتاج النفط بحكم تركزه في ايدي دول غير صديقة كروسيا وفنزويلا ومناطق صراع كالشرق الاوسط

[2] أغلب المعلومات المتعلّقة مستقاة من برنامج خاص على القناة الثالثة للتلفزيون الإيطالي RAI 3.

[3] تعقيب للصديق ماهر: هل تعلم ان الابقار وحدها تساهم بـ 5% من انبعاثات غاز الميتان في العالم من خلال عمليات هضم الطعام.

[4] تعقيب للصديق ماهر: الكهرباء لا تتولد من العدم وبرأيي الشخصي فإنّ الكربون أهون بالف مرة من النفايات النووية الناتجة عن محطات توليد الكهرباء باستخدام الطاقة النووية.

[5] تعقيب للصديق ماهر: أعتقد أنّ البنية التحتية في سورية من طرقات ووسائط نقل لا تسمح بذلك ولا ثقافة التنقل عند الشعب السوري تسمح هي ايضا بذلك.

[6] تعقيب للصديق ماهر: هل تدرك التكلفة الهائلة المترتبة على انشاء المزارع الشمسية؛ مع اني موافق تماما على الفكرة ولكن لا اعرف ماهو حجم امكانات الخزينة السورية!

a2a_linkname=document.title;a2a_linkurl=location.href;

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقالات متعلّقة:

-  مؤتمركوبنهاﭼن وخيار الإنتحار الجماعي 

- أدرينالين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يجتمع زعماء العالم، كما تعلمون، في هذه الأيام في الدانمارك للبحث في مشكلة التغيّر المناخي، وبتعبير آخر للبحث في صحة كوكبنا؛ أعتقد أنّ هذه القمة هي واحدة من أهم القمم العالمية، إن لم تكن أهمّها على الإطلاق، وأهميّتها لاتأتي فقط من كونها تبحث في قضية حيوية ومصيرية كهذه، بل تتجاوز ذلك إلى كونها المرّة الأولى التي يشعر فيها البشر، ككل واحد، بخطر يتهدّد موطنهم البيولوجي بأكمله، ويذوّب أيّّة فروق عرقية أو وطنية بينهم!

رغم هذه الأهمية التي يمثّلها المؤتمر، إلا أنّه معرّض جدّيا للفشل بسبب أطماع الصناعيين (بما فيهم منتجو ومصنّعو المشتقات النفطية) حول العالم، ويحارب هؤلاء على جبهتين: الأولى تتمثّل في التذرّع بالأزمة الإقتصادية العالمية لتأخير الإلتزامات المأخوذة وفقا لإتفاقية كيوتو، أو تلك التي ستؤخذ في هذا المؤتمر، والثانية عبر نكتة سمجة وهي أن التغيّر المناخي يحدث لأسباب طبيعية ولاعلاقة للإنسان به..

الأزمة الإقتصادية التي سبّبها حيتان المال حول العالم يريدون لها أن تنقذ ذات الحيتان وفقا لفكر تجاري سطحي ووضيع، مجازفين للمرّة الثانية بحياة معظم البشر لصالح أقليّة نخبوية لاتشبع.

لكنّ الأسوأ هو الحديث عن عدم مسؤولية الإنسان عن التغيّرات المناخية التي تعصف بكوكبنا، وينطلق أصحاب هذه "الفرضية"، على مايبدو، من منطلق عدم قدرة الإنسان على تغيير مسار الطبيعة وأنّ مايحدث كان ينبغي له أن يحدث، ولذلك فإنّ محاولة تلافي نتائجه ستكلّفنا ماديا ومعنويا دون أيّة فائدة!

كم أنّ هذا المنطق معوجّ؟! هذه الفرضية، كيفما درست، ستبقى خاطئة، جميعنا نعتقد بقدرة الإنسان على ترويض بعض مظاهر الطبيعة، والتحكم بتلك المظاهر، بل وخلق ظواهر جديدة أيضا لم تكن موجودة كالظواهر الناتجة (على سبيل الذكر وحسب) عن الجبال الكاملة التي أزيلت (والفعل مبني للمجهول، لكنّ المجهول معلوم تماما)! أو الغابات التي تتآكل وتختفي! أليست قدرة الإنسان هي السبب؟! أمّ أنّ الرياح كانت لتحتّ الجبل بأكمله في فترة لاتتجاوز عدّة عقود؟! أولئك أو أنّهم "هبل" أو أنّهم "يستهبلون"..

حتّى إذا مادرست دينيا، هذه الفرضية ستبقى خاطئة، فلايوجد مايمنع أن يتحكّم الإنسان بالمحيط الذي يعيش فيه، فهذا المحيط ينتمي لذات الدائرة التي ينتمي إليها هو نفسه، فإن كان قد أعطي حريّة الإختيار، فإنّ هذه تشمل تلقائيا كل مايستطيع، فيزيائيا، فعله وهذا يتحدّد بقدراته الذاتية أو بتلك المكتسبة بمساعدة الآلة!

يبدو وكأنّّ البعض لم يعي حتّى اللحظة، القدرة الهائلة التي أصبحت بمتناول يد الإنسان، والتي تكفي تماما للتأثير على الطبيعة وتغييرها بطريقة سلبية أو إيجابية، ويمكن ملاحظة تأثيرها السلبي في الوقت الحاضر بشكل غير مباشر، أو ربّما غير واع، على الطبيعة نفسها مغيّرة مسارها! وعناد البعض في الإعتراف بهذه الحقيقة الواضحة والبسيطة ماهو إلا تلاعب بالعواطف وتهرب من المسؤولية وإيحاء بقدر لامفرّ منه..

بمجرّد استعادة تاريخ الإنسان منذ العصر الحجري وحتى اليوم، يمكن ملاحظة تطور هذه القدرة والتي تشهد منذ بداية القرن العشرين قفزات مذهلة، فإن كان انسان الكهوف قادرا أن يغير في محيطه على الأكثر كما يغير نمر أو ثعلب وأقل بكثير مما يستطيعه ديناصور، فإنّ انسان القرن السادس عشر أصبح بإمكانه إبادة شعوب بأكملها، وإنسان القرن العشرين إبادة عدة أنواع حيّة! إنسان قرننا الحالي ليس قادرا وحسب على تدمير غابات، إزالة جبال، وتحويل الصحراء إلى فردوس، بل سيكون بإمكانه، إذا مااستمرّ تقدّم التكنولوجيا بتسارعها الحالي، في العقود القليلة القادمة أن "يدمّر نيزكا بأبعاد لاتتجاوز الـ150م خلال عدة أشهر فقط" (دراسة منجزة في جامعة غلاسكو- اسكتلندا نقلا عن il professor echos)

أعتقد أنّ إنكار هذه القدرة ينعكس على مستويين اثنين: إنكار لقدرة العقل البشري وإنكار للمسؤولية الأخلاقية الكبيرة المترتبة عليه تجاه المحيط الذي يستطيع التأثير فيه بفضل هذه القدرة، ومن نافل القول أن مسؤوليته الأخلاقية تزداد في كل مرة تزداد فيها قدرته.

سأعود لنفس إنسان الكهف، وسأتخيّل شخصا وصل في ذلك الحين إلى حافّة اليأس لسبب ما، وأراد أن ينتحر، فكم كان سيعاني قبل أن يتمكّن من الموت؟! آنذاك حتى الأدوات "الحادة" كانت نادرة عدا عن كونها غير حادة أصلا!، أما الأمر سيختلف تماما بالنسبة لشخص كزنوبيا مثلا، وهذا مايعطيها سيفا بحدّين: حريّة أكبر وتاليا خطورة أكبر تتطلّب مسؤولية أكبر تجاه ذاتها؛ أعتقد أنّ البشرية وصلت اليوم إلى هذه الحالة، وعليها قريبا أن تختار أو التصرّف بمسؤولية أو الإنتحار الجماعي..

وبما أنّ طرق هذا الإنتحار متعدّدة فإنّ هذه القمّة لن تكون سوى القمّة الأولى التي ستناقش همّا مشتركا للإنسانية والتي ستكون مضطرة للإتفاق عاجلا أم آجلا ليس فقط بخصوص التغير المناخي، بل سيتعداه قريبا إلى مراقبة وتنظيم أبحاث الهندسة الوراثية، ومعالجة التفجّر السكّاني، ومكافحة الجفاف والفقر… نحن في بداية زمن العولمة الكاملة!

أخيرا، لا أعتقد أنّ المستقبل سيء كما قد يوحي حديثي السابق، أو حديث "القدريين"، فالإنسان استطاع أن يغيّر بقدرته المكتسبة جوانب كثيرة من واقعه، وكمايعلّمنا تاريخ الجماعة، فإنّ تلاحم أبنائها يزداد في أوقات الخطر، لذلك سأسمح لنفسي بالتفاؤل، وبأن آمل أن يكون هذا الإتفاق عاجلا لا آجلا لمصلحة الجميع.. جميعنا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقرأ أيضا:

-  التدوين من أجل التغيير : الحاجة إلى تطوير الوسائل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قدرة الإنسان على صناعة تاريخه هي التي تميّزه عن باقي الكائنات الحية، وتعطيه ذلك التفرد وتلك الخصوصية؛ كل إنسان عاقل وحر يستطيع أن يصنع تاريخه إلى حدّ كبير، لكنّهم قلائل أولئك الذين يصنعون تاريخ الإنسانية، فيجعلون تاريخها من قبلهم مختلفا عن تاريخها من بعدهم وفق بعد ما أو مقاس ما.

من أولئك هناك فئة غيّرت التاريخ بقوة السلاح؛ قوة السلاح التي تصنع توازنات، غالبا ماتكون مؤقتة مهما كانت طويلة، فالسلاح يذهب من يد ليد، ليمسي القوي ضعيفاً، والمنتصر مساء يغدو وهو مهزوم، دون أن يكون هناك أي منتصر، ففي المعركة الجميع مهزومون (ومنهزمون!)، هكذا يبدو التغيير بقوة السلاح عبثيا، ذو ديمومة قصيرة، ومن دون عمق؛ أولئك الذين يغيرون التاريخ بأحذيتهم، لايبقى منهم سوى تلك الأحذية والكثير من اللعنات..

لكنّ هناك فئة أخرى غيّرت التاريخ بقوة الأفكار، والتي تدخل هي الأخرى في معارك، لكنّ الجميع يخرج منها منتصرا، ونشوة النصر هنا لاتماثلها نشوة، كلا الخصمين يبتسمان وهما يلهثان، يتعانقان ويتسامران على فنجان من القهوة، و بينما تُـدخل قوة السلاح الجميع في صراع ساكن وعقيم، تنقل قوة الأفكار جميع المتصارعين، عبر صراع جدلي، إلى مستويات أعلى، تاركة أثرا غير قابل للإنعكاس أو للتراجع.. باختصار الأفكار العظيمة لاتموت، فمابالك أن تنقرض!

عن الأفكار سنتحدّث في هذه الزاوية، سنستعيد قصص أبطالها وحكاياهم..

هي تحيّة لهم منّا، وعرفان بما تركوا لنا، لكنّه استنطاق لهم أيضا لعلّ استنطاقهم يفيدنا ثانية كما أفادنا مرة أولى!

هذه الزاوية، التي خططنا لإفتتاحها منذ زمن طويل لكن ظروفنا للأسف لم تسمح، كان اسمها ليكون "تحيّة لعظماء الإنسانية"، لكنّ هذا الإسم يوحي بقدسية، اعتدنا، نحن أبناء الشرق، أن نحيط بها كثيرين، فنجعل من أفكارهم أصناما غير قابلة للنقاش أو النقد، وهذا من دون شك أبعد مايكون عمّا نستهدفه من هذه الزاوية، وعلى العكس من ذلك، نحن نتحدّث عن أناس مثلنا، لهم مالنا من عيوب ونواقص، مايجعل من أفكارهم مادة خام لنقاش ونقد لاينتهي ولاينبغي أن ينتهي، لأنّ في نقاشها ونقدها حياتها، وفي تقديسها يكمن موتها..

سنبتدأ هذه الزاوية بفلكي وفيزيائي وفيلسوف كبير هو ﭼاليليو ﭼاليلي (الجيم هي جيم مصرية)، وهذا الإختيار هو لسببين مهمّين: الأول يكمن في أن ﭼاليلي أنجز قطعا فكريا مع الفكر الشبيه بالعلم الذي كان سائدا فيما سبقه مؤسسا بذلك للعلم الحديث، أمّا الثاني فيكمن في أنّ هذا العام يوافق الذكرى المئوية الرابعة لإختراع التلسكوب، عام 1609م، حيث قام ﭼاليلي نفسه بتطوير المنظار وتوجيهه لأول مرة باتجاه السماء، وليستطيع بعدها بفترة قصيرة جدّا (ﭼاليلي أعلن عن اكتشافاته في العام 1610م) أن يقدم أول إثبات حاسم لنظام مركزية الشمس الذي اقترحه كوبرنيكوس، وبما أنّ هذا العام كان مخصصا للإحتفال بالعبقري الفلورنسي، وهو اللقب الذي يطلق على ﭼاليلي في إيطاليا، فقد اخترنا أن نحتفل نحن أيضا بهذا العالم الكبير بمشاركتنا المتواضعة هذه ..

سأبدأ بنشر الحلقات الخاصّة بـﭽاليلي، في كانون الثاني المقبل، وذلك بمعدل حلقة واحدة أسبوعيا، وبذلك يكون احتفالنا قد بدأ في عام 2009 وسينتهي في عام 2010 بعد 400 عام من اكتشافات ﭼاليلي التي ستغيّر الفكر الإنساني في العمق.

قبل أن أختم تعريفي بالزاوية وبضيفها الأوّل، أريد أن أمرّ على نقطة متعلّقة بـﭽاليلي و نظام مركزية الشمس، فجميعنا نعلم أنّ نظام مركزية الشمس هو النظام الوحيد المقبول علميّا في وقتنا الحالي، وأصبح مقبولا تقريبا من جميع المجمّعات الكنسية بعد معارضة شديدة في بادئ الأمر، ولا أعلم حقيقة الموقف الإسلامي "الرسمي" من الموضوع، لكنّني اصطدمت وللمرة الثانية خلال الأشهر الأخيرة بخبر عن طيّار سوري "يثبت" أنّ الأرض لا تدور حول نفسها أو حول الأرض.

والطيار نفسه يؤكّد بأنّ أصحاب تلك النظرية (أي نظام مركزية الشمس) ليسوا " بأنبياء معصومين عن الخطأ " و "ليسوا بأذكى من نادر جنيد" وهو اسم الطيار، وهذا صحيح من دون شكّ فيما يتعلّق بشطره الأول، وأعفي نفسي من الإجابة بمايتعلّق بشطره الثاني (لغياب المعطيات!).

هل يمكن حقّا نفي دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس؟ نعم من حيث المبدأ، وهذا يتعلّق بطبيعة العلم ذاتها، والتي ستكون موضوعا لمقالة لاحقة، لكن، وبشكل فعلي، هذا النفي غير ممكن، لماذا؟

ابتدأ نظام مركزية الشمس كنظرية رياضية مع كوبرنيكوس، ليكتسب أولى إثباتاته مع ﭼاليلي، ويتحوّل بعد ذلك إلى جزء لايتجزّا من فيزياء نيوتن ولاحقا اكتسب شرعية مضافة مع فيزياء آينشتاين، مالذي يعنيه هذا؟ يعني هذا أن محاولة نفي دوران الأرض يتطلّب إثبات خطأ فيزياء نيوتن ونسبية آينشتاين، فيصبح إثبات خطأ نظام مركزية الشمس مكافئا لإثبات أنّ التفاحة لاتقع إلى الأرض بفعل الجاذبية، بل الأرض، ولسبب خفي، تنجذب للتفاحة!، ومانراه، من سقوط للتفاحة، لايتعدّى كونه خداعا بصرياً؛ على هذا النحو لم يعد يكفي نفي نظام مركزية الشمس بملاحظات، وإنّما يحتاج ذلك إلى نظرية فيزيائية كاملة كبديل عن الفيزياء التي نطبّقها في حياتنا اليومية والتي تعطي في كل تطبيق منها إثباتا جديدا لنظام مركزية الشمس! سأكتفي بهذا القدر من الإجابة، والتي ستتضح أكثر عندما أنتهي من تقديم ضيفنا الأوّل في هذه الزاوية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقالات متعلّقة:

-  التدوين من أجل التغيير : الحاجة إلى تطوير الوسائل

- غاليليو عربي!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أنا الحمد لله بخير على كل الصعد أو هكذا أظن على الأقل… أحاول جاهدا أن أكون أنا فيما تبقى وفيما سيأتي، وفي بلد كهذه البلاد لايعود المرء قادرا على المراهنة على إمكاناته ولا على رغباته.
فالحياة هنا، وفي غير مكان، تصفعنا بيد المنتقم و باليد الأخرى تربت على كتفنا بحنان أم. ليس حباً بنا، ولا رغبة في تعليمنا درساً أو عبرة، بل فقط لكي لا نملّها فنهملها  ونعطيها ظهرنا فتفقد هي مبرر وجودها.

أعيش سعادة ليست بكبيرة، لأضعها موضع التساؤل والشك،  فأظنها زائفة وأحاربها… سعادتي لي وعلى قدري. أحبها وأداريها وصدقيني إن قلت لك  أني أحنو عليها كطفلة تحبو، مع فرق وحيد أني لا أريدها أن تكبر.. فكم من الأشياء تفقد بريقها  ورونقها حين تكبر فتمزق جلدها  وتبدو لنا عارية فنرى ماكنا نخشى أن نراه أو ماكنا نغض البصر عنه.

نفسي الغالية… أراهن على الأيام القادمة وعلى حبي لبلد طال غيابي عنه… أراهن على عودتي لأصدقاء زرعوا بسمة ومسحوا دمعة… على أيام كانت تمر بين الأحباء بسلاسة فكنا نرجمها بالرتابة و اللاجدوى، لا لشيء إلا لأنها لم تحمل لنا ذلك  الجديد الذي يقربنا من الحلم الكبير… المضحك المبكي أننا لم نكن حقيقة مدركين لماهية هذا الحلم، كان أقرب إلى رؤيا نراها فنسعد بها… نحاول أن نرويها فتضيع الصور و الملامح ولا يبقى إلا ابتسامة حائرة على الوجوه تختصر الأمر بأن ما رأيناه، وان لم نعد نذكره، كان جميلاً…. بصراحة، لم نكن نعرف ماذا نريد ولكننا كنا نريده بشدة… آه كم أحن إلى تلك الأيام.

أنا سعيد يا نفسي…. هنا في باريس تعلمت الكثير وأقسم أني  الآن، و فيض من السلام الداخلي يعتريني، أقر باني لا أندم على شيء وأني أشكر الله على ما منحني و ما منعني فو الله لم  ولن استحق كل كرمه.

أبتها القابعة في الأعماق، أتمنى لك كل الصحة  وكل الخير الذي يمكن أن تمنحه هذه الحياة لك… لن أقول لك افرحي بما لديكي ولا تتذمري. فأنت وكما أعرفك مغامرة قنوعة….جريئة حذرة….لا تصابي بخيبة الأمل فليس هناك شيء عبثي في هذا الكون.

طمئنيني عن أخبارك في أقرب وقت، فأنا راغب، محتاج لسماعها… لن أسالك عن دراستك  فأظنك مللت التوجيهات والنصائح وأنا لن أكون، ولن اقبل أن أكون، مملاً لنفسي…

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                  

تصفح أيضا:

  – أدرينالين

  – لمحات من امرأة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- 1 -

حدق بي طويلا، بعدما طلبت منه أن يروي لي قصة قطعة الأرض..

- ألا تعلم ماحدث؟

- بلى!

- إذا؟

- أودّ سماعها منك..

- آه.. حسنا، ذات المشكلة التي تتكرر دوما، كان لعمّي قطعة أرض، فاعتدى جاره عليها، وأخذ منها بضعة أمتار

- بضعة أمتار!

- نعم، كانت قطعة صغيرة فيها تينة وزيتونة..

- وماذا حدث بعدئذ؟

- تدخّل الوجهاء وحاولوا حلّ المشكلة.. من دون فائدة

- من دون فائدة!

- إيه ياولدي.. أبو اسماعيل كان عنيدا، وكان جاره لئيما.. وتدخّل الجميع فراحوا يحرّضون أبا اسماعيل وجاره، تطوّر الشجار، وضرب أبو اسماعيل جاره فقتله..

- هل أراد أن يقتله حقّا؟

- ومالفرق؟ لقد مات الرجل، تطوّرت القصّة، ثأر من هناك وآخر من هنا..

- والآن؟

يضحك جدّي ويشير إلى قطعة أرض بالكاد يظهر ترابها، تراب قان وخصب.. لكي ينمو السنديان!

- 2 –

أنظر إليهما بدهشة، وهما "يتحاوران".. أبتسم بداية، وأودّ أن أضحك من كل قلبي، كليهما يعتقد أنّه "فهمان" الأول لأنّه يشتري شهريا 5 كتب ثلاثة منها من أمازون، و "يقرؤها" جميعا، الآخر لأنّه ورث مكتبة عريقة، ويتابعان بتكرار ممل: أنا أعرف، وأنا أيضا أعرف.. كلّنا نعرف من دون أن نعرف.. كلّنا لانعرف حتّى لو كنّا نعرف..

- 3 -

في إحدى الأماكن حيث يسود اعتقاد راسخ بقراءة الكتب، كُتب في نقاش كتاب كفاحي لأدولف هتلر:

في الرأي الرئيسي:

و يلمس القارئ له عداوة شديدة لليهود فهو ينسب إليهم كل شر, بل إني استغربت دقة وصفه لأفعالهم وأدوارهم التي يمارسونها في كل زمان ومكان حتى كأنه قرأ وصف القرآن لهم …

هو عدو للشيوعيين أيضا ومعتد – لدرجة الهوس- بألمانيته وبالعرق الأبيض عموما …

تعليقات:

هتلر ذكي يوم فكر في العنصريه, وجعل مناصب الدوله للماني الاصلي

ونشوف اكثر الخونه ي اي بلاد هم من كانت اصولهم اجنبيه

العنصريه موجوده في كل مكان وهذا موضوع منتهي

بصراحة هتلر مثال يحتذى به لمواجهة اليهود وشجاعته ونظرته الحادة للمستقبل تجعلنا نتأمل ونفكر بطريقة تفكيره ونظرته اليهم والى مخاطرهم.

تعلمت من هتلر عدم الالتزام

- 4 -

- هل ترى تلك النقطة هناك؟

- أين؟

- اقترب مني.. هناك حيث أشير في أقصى المجرّة

- حيث يوجد ضوء خافت؟

- نعم بالضبط

- ماذا بها؟

- أجدادنا كانوا هناك..

- آه، إنّه بعيد جدّا!

- نعم وصغير جدّا..

ويشير لصورة جدارية معلّقة حيث يبدو بيتنا القديم غاية في الإصفرار، أقلب شفتي لاشعوريا، وأنظر إلى مكان آخر من السماء

* اللوحة هي لوحة “نهار وليل” للفنان الهولندي م. إيشر M. Escher 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مـ .: نعتذر من زوّار المدوّنة الكرام، عن توقف التحديث في الفترة الماضية، لأسباب قاهرة قد تستمرّ حتى الثلث الثاني من شهر كانون الأوّل/ ديسمبر، بالغ الأسف سلفا!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(بداية ينبغي أن أوضح أنّني لست خبيرا في الإدارة، وأنّ ملاحظاتي ناتجة عن خبرة شخصية محدودة جدّا في هذا المجال، وإن كان أحد الزائرين أو الزملاء خبيرا في الإدارة فسأكون شاكرا إذا ماتطوّع بالتصحيح والإضافة، أو بكتابة مقالة مفصّلة عن الموضوع…)

ما أزال أتذكّر، منذ سنوات مضت، عندما كنت أتحدّث مع الدكتور يحيى قدسي (وهو واحد من أفضل الأساتذة الذين عرفتهم) عن مشكلة التدريس في الجامعات السورية، ولمن لايعرف فإنّ أغلب الكليات تعاني من مجموعة من المشاكل ليس أوّلها عدم كفاءة جزء جيد من الجهاز التدريسي وليس آخرها انتشار الشللية، وهي شللية غير علمية (حمدا لله ليست مذهبية، على الأقل في كليتي!)، أي أنّ التجمّع والتعاضد على الخير والشر ليس حول حوار علمي، وإنّما على جملة من العوامل الغير مفهومة، أو التي لم ولن أفهمها، لكنّها حتما لا تليق بمجموعة من خيرة أبناء سورية!، الأستاذ الدكتور يحيى كان يشرح لي كيف أنّ الجامعة بحاجة إلى إعادة هيكلة، وأنّنا بحاجة إلى نظام تقييم جديد للكادر التدريسي، فالنظام الحالي للترقية الوظيفية لمدرّسي الجامعة لا يفي حتما بالغرض، ويجعل الجامعة مليئة بالفاشلين سواء على صعيد البحث العلمي، أم على صعيد التدريس، كان اقتراح الدكتور يحيى يقوم على إدخال الطلاب في معادلة التقييم، وذلك بجعل الطلاب يقيّمون أساتذتهم في نهاية كل فصل دراسي، وكانت المرّة الأولى التي أسمع فيها عن معايرة الجودة، جودة التدريس في هذه الحالة، ولذلك كان من الطبيعي أن أسأل بدهشة للحصول على معلومات أفضل، وأذكر تماما كيف كنت مذهولا بالشرح الدقيق الذي قدّمه لي الدكتور يحيى (تحيّة من كل قلبي لك أستاذي، لعلّ التحيّة تصل!) لإستبيان الجودة، شروطه، مواصفاته، وطريقة تفسيره، وعكس قيمته على ترقية الأستاذ جنبا إلى جنب مع عمله البحثي، كانت المرّة الأولى لكنّها لم تكن الأخيرة!

هنا، في جامعة فلورانسا أشياء كثيرة تعمل وفقا لنظام معايرة الجودة، كالتدريس، السكريتاريا، والمكاتب الخدمية؛ وشاءت الظروف أن أعمل في إحدى مكاتب الجامعة مؤخّرا، وأن أشرف بالضبط على إستبيانات الجودة المتعلّقة بعمل المكتب، من استخلاص البيانات إلى معالجتها، ومن ثمّ محاولة تطوير تلك الإستبيانات، لتكون أكثر دقّة وتعبيرا..

المدهش، وهذا ماأريد أن أصل إليه، أنّ رئيس المكتب، الذي يقوم بمعايرة جودة العمل الذي يقوم به المكتب (للدقّة ليس فقط المكتب وإنّما عدّة دوائر ومكاتب أخرى مرتبطة من بينها المكتب نفسه) يقوم بهذه المعايرة من دون أيّة أوامر عليا، أي إنّ النتائج تخصّه هو وحده، دون أن يكون مسؤولا عنها تجاه رؤسائه، أمّا المعلومات المستخلصة التي تتعلّق بعمل المكاتب الأخرى فينقلها للجهات الأعلى، ماوددت قوله أنّ موظّفا حكوميا يقوم بتنظيم استبيانات جودة، فقط من أجل تطوير عمله! (رغم أنّ الإستبيانات تتضمّن أحيانا شتائم له، أو تقييما سيئا للغاية!) (هذا الموظّف، على ماأعتقد، من أكفأ الموظفين الذين رأيتهم طوال حياتي، حتّى أنّه كان يعمل خلال عطلته الصيفية!)

الآن، سؤالي: هل من المستحيل أن يفعل معلّمونا شيئا كهذا؟ أم من المستحيل على رؤساء الدوائر جمع استبيانات لمعايرة الجودة؟ أيضا وأيضا: هل من الصعب أن يقيّم كل أستاذ جامعي نفسه في آخر كل فصل عبر طلابه؟ التقييم ضرورة، فالكثيرون من مدرّسيّ كانوا بالفعل يمتلكون الكثير الكثير من المعلومات، لكنّهم فاشلون تعليميا، لم يتمكّنوا من فن التواصل، ولن يتمكّنوا طالما أنّهم لم يروا المشكلة، وبالتالي لم يحاولوا حلّها، ومشكلة التواصل مشكلة ممكنة الحلّ، وربّما يساعد في حلّها التقييم، لكنّ الفكرة الأهم تقع في مكان آخر وهي: الإعتراف بالمسؤولية، وهذا الإعتراف يجعل من الأستاذ الجامعي (أو الموظف، المعلم.. الخ) أكثر تواضعا وأكثر اهتماما بالمشكلات الحقيقية لطلابه، وأكثر اندفاعا لمتابعة تطوّرات المعرفة في حقله التدريسي ممّا ينعكس بشكل جيّد على الجميع!

إحدى إشكاليات المعايرة عن طريق الإستبيان الموجّه للعملاء (طلاب أو مراجعين أو ..الخ) تكمن في طريقة التفسير، ومن ثمّ عكس التفسير على الترقية الوظيفية، لأنّ الربط الصارم يجعل من الأستاذ أو الموظّف أسيرا للطالب أو للمراجع، ممّا ينعكس سلبا على العمل، لذلك فالربط لايكون عادة صارما، ويؤخذ فقط في دلالته الإحصائية على المدى الطويل، ممّا يقلل من عامل المزاجية أو الكيدية التي قد يتّبعها أحد الصفوف الدراسية مثلا للإيقاع بالأستاذ؛ كما أنّه يبين للموظّف أو المدرّس فعالية التغيّرات التي أدخلها مؤخّرا على أسلوبه، أو طريقة عمله، ويعطيه فكرة واضحة عن ارتباطات العوامل ببعضها، مثلا: عندما بدأ الأستاذ (س) باستخدام اللوحة الكهربائية أو المكروفون لاحظ ازديادا في قيمة المعامل الذي يشير إلى الإستيعاب، وهذا ينبغي أن يحثّه على الإستخدام الدائم لهما، أو كمثال آخر عندما بدأ (ع) بإدخال مراجع انكليزية في مقرراته انخفض بشكل طفيف (ربّما بشكل كبير!) رضى الطلاب عنه، وهذا ينبغي أن يعطيه فكرة عن الحاجة لتطوير فكرة استخدام المراجع الإنكليزية (ربّما بالبحث عن مراجع سهلة مثلا) أو تحريض الطلاب لتقبّلها أكثر! (جميع العوامل التي ذكرتها هي مجرّد أمثلة، و تختلف تبعا للعمل، وتطوير استبيان خاص بعملكم، ومن ثمّ قراءة وتفسير النتائج – تحليل المعطيات – تحتاج منكم لجلسات عمل وتفكّر، لكنّني أستطيع أن أؤكّد لكم، من خبرتي المحدودة، أنّها ليست بهذه الصعوبة)

الحاجة لتقييم العمل الشخصي، تتجاوز الواجب الأخلاقي والعمل الشريف وحسن المعاملة، إلى الحاجة إلى تطوير الذات ومعرفتها، وواحدة من طرق معرفة الذات مراقبة الآثار التي تتركها التصرفات الشخصية في السياق التفاعلي مع الآخرين ومعايرة هذه الآثار، وبالتالي فإنّ التقييم يساعد على تحقيق الذات ودمجها بشكل جيد في محيطها، وكأمثلة على الاندماج السيء: كثيرون من المعلّمين يرون في الأطفال شياطينا صغار! لا أحد من أولئك يلقي اللوم على نفسه، أو يسأل لماذا ينجح زميلي في التناغم مع طلابه الصغار ولماذا لايشاطرني ذات الرأي! أساتذة جامعيون ينظرون إلى طلابهم كمجموعة من الفاشلين الذين لا أمل فيهم، دون أن يذهبوا بعيدا في المعادلة: إن كانوا فاشلين فلأننا نحن فاشلون! موظفون كثر ينظرون إلى المراجعين كهمج، دون أن يسألوا أنفسهم لماذا؟ فمثلا لو كان في الدائرة مقاعد وأرقام لتنظيم الدور، لما اضطر المراجع للوقوف لثلاث ساعات على كوة الموظف (مفهوم الكوة نفسه هو مفهوم لايتفق في كثير من الأحيان مع انسانية الخدمة، وهو مفهوم فقط عندما يكون عدد المراجعين كبيرا جدّا) الذي يجلس مرتاحا وإلى جانبه كل أنواع المشروبات والأطعمة، ويتعامل مع المراجعين كقطيع لا كبشر، عندئذ لايستطيع أن يطلب من أشخاص يعاملهم كحيوانات أن يتصرّفوا عكس ذلك (تناقض!)

أرجو أن تكون أفكاري التي وضعت هنا مفيدة للبعض، وأرجو أن يحاول بعضكم القيام بهذه التجربة محاولا بناء استبيان خاص بعمله، مع استعدادي للمساعدة سواء في بناء الإستبيان أو في معالجة المعطيات على قدر ماأستطيع!

أخيرا: كم هو الوقت الذي نقضيه من حياتنا في العمل؟ بحساب بسيط وتقريبي: شخص يعيش 75 عاما، يتقاعد بعد 30 سنة من العمل، ويكف عن العمل بعدها، فإذا ما اعتبرنا أن عمله اليومي كان لمدة 8 ساعات لـ 22 يوما في الشهر وبالتالي لـ 265 يوما في السنة الواحدة، فإن هذا الشخص قد أمضى حوالي 88 يوما كاملا من كل سنة و 2640 يوما كاملا من حياته في العمل وهذا مايعادل حوالي 7 سنوات من حياته وهو رقم ليس بالقليل إذا مااعتبرنا أن الإنسان يقضي ثلث حياته تقريبا نائما، وبالتالي هي حوالي 7/50 أي حوالي جزء من سبعة أجزاء من حيواتنا نقضيه في العمل، ولذلك فالرقم كبير بما فيه الكفاية لجعل من يريد "تمريقه"، من دون أن يعيشه فعلا، يفكر مرتين قبل أن يفعل!

خارج النسق:

في المسودّة الأولى لهذه المقالة أردت أن أورد مثالا عن الفرق بين امتلاك المعرفة والقدرة على إيصالها، فذكرت جون ناش John Nash الرياضي الشهير الحائز على نوبل والأستاذ الفاشل في آن معا، وقررت أن أحذف المثال في النسخة المنقّحة لأنّ جون ناش يشكّل مثالا خاصّا جدّا، وفكّرت أن أكتب عنه في تصنيف الفن السابع، عبر الحديث عن فيلم A beautiful mind، وعندما فكّرت بالطريقة التي أستطيع فيها الحديث عن الفيلم دون إفساد متعة مشاهدته، اكتشفت أنّ التقديم للفيلم سيكون قاصرا جدّا، ولذلك قررت أن أضع تنويها هنا وحسب، لكل ماسبق أنصح بشدة بمشاهدة هذا الفيلم الذي يعالج حياة جون ناش بطريقة عميقة جدّا ومؤثّرة خصوصا مع وجود ممثل متميّز كرسل كرو Russell Crowe، ليس هذا وحسب، بل أعتقد أنّ الفيلم جدير بأن يشاهد مرتين على الأقل: في الأولى أنصح بالتركيز على السياق العام ومتابعة الأحداث الأساسية، في الثانية التركيز على الحوارات والمشاهد غير الرئيسية.. أخيرا: لم أضع أي رابط متصل بـ جون ناش، لأنّني أعتقد أنّ الفيلم سيكون أجمل بكثير إذا كان جون ناش “مجهولا” بالنسبة لكم. (طبعا ستجدون كل شيء عنه في ويكيبيديا!)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                  

مقالات متعلّقة:

   – العمل التطوعي.. عطاء أم منـّة؟

   –  سورية: الحسناء المظلومة…

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدوغما, كلمة يونانية قديمة تحمل في طياتها ثلاث معاني: – الرأي  – فكر فلسفي أو ديني  – قرار, حكم؛ المصطلح بشكل عام اليوم يدل على نوع من أسسية فكرية, أو الظاهرة التي بها يتلازم شخص ما بطريقة متعنتة و غير عقلية بأساسيات أو معتقدات محددة, مكرسة بفعل التقاليد, رافضاً الدخول في نقاشها أو في تقديمها على امتحان نقدي.

في المقابل, تعبير الدوغمائية الدينية يدل على الحكم الصادر عن الإله أو عن المؤسسة الدينية للتعريف بحقيقة متعلقة بالايمان, والذي يصبح حكماً قاطعاً غير قابل للجدل. إذاً, يقصد بالدوغما في الدين اثبات موضح من الكتاب الالهي, أي أنها مرتبطة بنقاط تيولوجية محددة والتي تعتبر جزءاٌ من الإرث الفقهي الحاسم. هذه الدوغما لا يمكن أن تكون موضع نقد أو شك أو استفهام من قبل المؤمن و إلا اعتبر مشككاً بايمانه وخارجاً عن دينه.

امتازت المؤسسة الدينية بالاعتماد على مفهوم الدوغمائية (وهنا لا يعني على الاطلاق المسلمات الدينية كوجود الله وخلقه للكون…الخ) و ذلك لاحكام السيطرة على المجتمع. الدوغمائية الدينية لا تتوقف عند الفرد كإنسان مستقل بذاته, بل إنها تتحكم بالنظم الجامعة للأفراد , أي أنها تتحكم بالمجتمع والدولة من خلال فرض دوغمائيات تصبح أساسيات في القاتون العام. فالدوغمائية الدينية, مثلاً, ترفض حتى خوض نقاش فكرة إلغاء عقوبة الإعدام! وتفرض بشكل خاص نفسها في مجال قوانين الآحوال الشخصية. النظريات الفلسفية الدينية و النظريات الاجتهادية وحتى أركان الاسلام و الوصايا العشر المسيحية, كلها أصبحت في المنظومة الدينية دوغمائيات غير قابلة للنقاش أو للنقد. من هنا, فإن التسليم من قبل الرعية لمثل هذه الدوغمائية تجعلها رهينة لها بتصرفاتها السلوكية والاجتماعية والثقافية و حتى الاقتصادية, فالمؤسسة الدينية نسجت دوغمائيات تتناولت كل مناحي الحياة حتى التافه منها, فأصبح الانسان ملزماً باتباعها وإلا فهو خارج الجماعة! إن الدوغمائية الدينية, في أحد وجوهها, قيد يربط عنق الفرد فإن فكر تحرير نفسه منه فإنه يعرض حياته لخطر العزلة فيرضى بالتكيف معه حفاظاُ على نفسه ضمن منطومة اجتماعية.

المظهر العام لبلدنا هو شكل عَلماني, إنما زائف جداً. فالقانون العام, مثلاً, إن كان جنائياُ أم متعلقاً بالأحوال الشخصية هو مثال واضح على ثقل الدوغمائية الدينية في نسيج الدولة. لا أريد هنا الخوض في هذا الثقل, حيث أن الكثيرين قد أشبعوه بحثاً, إلا أنني أريد أن أنوه إلى ثقل هذه الدوغمائية في المجتمع نفسه و في نسيج العقلية السورية.

إن التربية العامة للفرد و النطام التعليمي العام يرتكز بأحد دعائمه على الدين أو على الفكر الديني. نعلم جميعاُ أن أباءنا تعلموا القراءة و الكتابة و العلوم من الشيوخ و علماء الدين فأخذوا الفكر الديني المبني أصلاً على الدوغمائية وتبنوه كمنهج فكري في حياتهم العامة وهكذا نقلوه إلينا. إن جيلنا, بالرغم من نشأته في أحضان منظومة تعليمة أكثر تحضراُ, إلا أن أسلوبه الفكري وتحليلاته للعوامل النفسية والاجتماعية والاقتصادية مبنية على نفس منهج الفكر الديني: الانطلاق من دوغمائية فردية غير قابلة للنقاش, على أساسها يفرض رأيه على الاخرين.

على أساس مثل هكذا أسلوب فكري دوغمائي, يصبح الحوار المتحضر معدوم أصلاً و بالتالي فلسفة استعاب الرأي الآخر معدومة هي أيضاً. كل ذلك يقود إلى انعدام الديمقراطية كمنهج سياسي فكري اجتماعي. في هذا السياق, ربّ سائل يسأل: أوليست الدوغمائية هي أحد الأساليب المطروحة في الأفكار الفلسفية, وإن كانت لا تجبر أحداً باتباعها؟ في الحقيقة نعم. إلا أن هذا الأسلوب تم رفضه عالمياً و تم ربطه بالعنف و التطرف. المادة 1/ الفقرة 3 في إعلان الأمم المتحدة العالمي لمبادئ التسامح تقول:

 "التسامح هو المسؤولية التي تدعم حقوق الإنسان، التعددية (من ضمنها التعددية الثقافية)، الديمقراطية و سيادة القانون. و تتضمن أيضا رفض الدوغمائية و الإطلاق و تؤكد المعايير المستخدمة في آليات حقوق الإنسان العالمية".

أخيراً, إن التفكير الدوغمائي نشأ نتجة العجز البشري عن إجابة على مجموعة تساؤلات, إلا أنه اليوم أصبح نقيضاً للتفكير العلمي. أصبح التفكير الدوغمائي مرفوض تماماً لأن المشكلة الأساسية ليست في الدوغما بحد ذاتها وبأفكارها و إنما المشكلة تكمن في إلغائها للعقل و المنهجية العقلية المنطقية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                  

مقالات متعلّقة:

   – المحدّدات التاريخية والاجتماعية للديمقراطية: منهج التحليل اللغوي؟!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

… كثيرا ما نسمع ابتهالات الآثاريين باكتشافهم لمقابر فردية/ جماعية فريدة من نوعها، وفي الجانب الآخر نجد الناس عموماً يظنون بالأثار علم البحث عن الكنوز! فأين وصل علم الآثار في بحثه عن كنوز الماضي (المادية والفنية) وفي نبشه لقبور الانسان؟

في الحقيقة، الحملات الأولى للآثاريين كانت حملات بحث عن الكنوز فقصدت القبور وخاصة الملكية فأخرجوا تحفاً فنية لملوك كمقبرة توت عنخ امون ومقبرة أور و المشرفة و غيرها، وبعثروا رفات أصحابها أو صمدوها بخزن المتاحف أو في مستودعاتها.

عادة عند العثور على قبر أو مدفن جماعي فإنه يوثق منهجياً بحسب قواعد التوثيق الأثرية وتنقل محتوياته كلها بما فيها العظام إلى مختبرات الدراسة، وأخيراً بعد البحث والتحليل يتم الوصول إلى نتائج وتنقل بعدها الآثار إما للعرض أو للخزن في المتاحف، بينما غالباً ما تترك العظام بين نظيراتها من عظام الحفريات الأحرى في مستودعات المتاحف معرضة للنسيان وعدم الاكتراث.

أذكر أنني في مدينة تدمر (عام 2001) قد عثرت على قبر فردي (بيزنطي) مليء بالمجوهرات والحلي من كل صنف، إلا أنني وخلال أعمال التنقيب ونقل العظام للدراسة انتابني شعور غريب من الندم، فقلت في نفسي: إنني لا أرغب بأن يعبث أحد في قبري هكذا ولا أن تنقل عظامي للدراسة! فلماذا أعبث في عظام غيري؟ تناولت الموضوع مع أعضاء البعثة التنقيبية فكان محل سخرية واستهزاء! أخيراُ انتهى الأمر بالعظام، المهترئة أصلاُ، في أكياس بلاستيكية تحمل بطاقات تعريفة مودعة في مستودع المتحف.

لقد تجاوز علم الآثار، منذ نشأته، حرمة الإنسان القديم وقدسيته ليرضي بها فضوله. .أما آن الأوان أن نحترم تلك القبور أو على الآقل أن نحترم رفات أصحابها!

في سابقة فريدة من نوعها، أذكر أنه في ندوة علمية في متحف دمشق عام 2002، وخلال محاضرة لآتاريين إسبان عن أعمال الترميم في أحد المواقع الأثرية الإسلامية في إسبانيا، تم التطرق إلى القبور المكتشفة صدفة في الموقع وكيف أنه بعد دراستها قاموا بإعادة طمرها محافظين على الرفات في مكانه الأصلي!

في الحقيقة، قليلون هم الذين يراعون مثل هذه الأمور وقليلون هم العلماء الذين يتعاملون مع الرفات باحترام واكتراث، ففي مصر مثلا ارتأى مجلس الآثار الأعلى في البلاد على حفظ ممياء توت عنخ أمون في مقبرته وفي مكانها الأصلي، لكن ماذا فيما يتعلق بقبور الأشخاص الأقل أهمية و المغمورين؟!

لا أنكر علينا، نحن الآثاريون، ظروف التنقيب المعقّدة والتي تتجاوز المبادئ العامة في سبيل التقدم في العمل، فكثيراً ما يعثر على قبور (في جرار فخارية أو متوضعة في أسوار المدينة…) الأمر الذي يجعل من المستحيل إعادة طمرها في مكانها الأصلي خاصة أن التنقيب يسعى إلى الوصول لكل السويات الأثرية مدمراُ أياها تدميراُ منهجياً، إلا أننا لم نفكر أبداً في أننا نخرب مساكن الأبدية لأسلافنا؟! لعله من الإنساني أن نحترم البيت الأبدي للإنسان القديم، و أن نحترم دموع أقربائه ومحبيه وأن نحترم شقاء حياته بأن نكرمه بإعادة دفنه؛ إني لا أجد مبرراً علمياً و لا أخلاقياً لخزن هياكل عظمية بشرية في المتاحف فقط لنعرف الزوار على أساليب الدفن عند الانسان القديم! فببساطة يمكننا أن نستعيض عنها بهياكل نموذجية مقلدة لتعطي صورة واضحة عن المقابر القديمة وطرق الدفن…!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسرة خارج الزمكان

تتوجّه بالشكر لموقع

صفحات سورية

على اختيار الموقع لمدوّنتنا لهذا الأسبوع، ونتمنّى لهم، ولكل من يعمل لخير سورية، المزيد من النجاح والتوفيق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                               

مقالات متعلّقة:

   – العمل التطوعي.. عطاء أم منّة؟

   – سورية: الحسناء المظلومة… 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الخاطرة تأتي في سياق تفاعلي مع أقصوصة زميلتي في تحرير هذه الصفحات فرح، أنصح بشدة بقراءة أقصوصتها بداية ً من هنا  “ لمحات من امرأة "

أنا أيضا أعرفها.. أو يخيّل لي بأنّني أعرفها والآن وقد سمعت فرح تحدّثني عمّا وجدت.. عمّا قرأت.. لاأستطيع إلا أنّ أفكّر بها.. أن أستحضر طيفها وأن أتذكّرها.. غريبون نحن بنو البشر.. كل شيء لانراه نعتقد أنّه غير موجود.. يتردّد صراخ الأمير الصغير في أذنيّ "العين لاتدرك جوهر الأشياء".. من دون فائدة ينبغي أن أقول، هذه الكلمات تحتاج إلى الهضم .. وأنا أشكو من سوء الهضم.. كل الرجال في هذا الشرق يشكون من سوء الهضم

أتذكّر ابتسامتها.. صمتها.. كلّ شيء كنت أراه فيها كان يخيّل لي أنّه ضعف وأنّه هزيمة.. وكنت أحتقر فيها ذلك، الآن عندما أحاول استحضار الجن مع فرويد أنتبه إلى كمّ العقد التي لم يكتشفها فرويد، وهو معذور برأيي.. في النهاية لكلّ شعب عقده! علينا أن ننتظر ابن نفيس آخر.. ربّما؟!

أعود من شطحتي إليها، أمسك بالإطار الذي اتّسع بالكاد لروحها، أنظر مليّا في العينين وأنحدر رويدا رويدا إلى الشفتين اللتين ابتعدتا بما يشبه السّخرية .. كيف كنت أقرأ نفس الإبتسامة بطريقة مختلفة من قبل؟! لكن لماذا لم تصرخ؟! لماذا لم تحارب؟! حرب حرب، نحن الرجال كلّ شيء في عالمنا حرب، حقّا.. حتى في الحبّ نحارب! نخطط، نحرك، ونهاجم.. بداية ّ لاتبدي ضعفك أمامها.. ثمّ ليس عليك وبطبيعة الحال ليس من حقّها أن تسألك أين تذهب أو ماذا تفعل.. كل الجمل التي تبدأ بكلمات من هذا النوع هي حق حصري لك.. هذه هي الحياة التي هي بدورها معركة.. هي من خسرت والغنائم "هي" من نصيبك.. لكن متى خسرت وهي لم تحارب؟! لا أعرف.. جدّتها أو جدة جدة جدّتها قد حاربت.. ليس مهمّا! هناك شيء ينتهي بالتاء المربوطة قد خسر وعليها بطبيعة الحال بما أنّها هي أيضا مربوطة أن تبقى كذلك..

كم كانت لتكون سعيدة ربّما لو قلت لها أنّني أشعر أيضا بالضعف؟ أنّني أريد أن أبكي على كتفها.. بل إنّ أجمل ما يمكن أن أفعله معها هو أن أبكي على ذلك الكتف.. أنّنا أنا وهي سليبان.. أنّنا دخلنا ذات اللعبة من دون أن نعرف كيف يمكن أن نوقفها ونخرج.. أنّ المعركة ليست معركتنا، وأنّنا فقط جنديان يتحاربان ويبكيان… أين أنت ِ؟ … الآن عرفت بأنّني لم "أعرفها لأنني لم أكن قد فكرت بأنني يمكن أن أخسرها".

ـــــــــــــــــــــــــــ

* الصورة هي للوحة “مفكّر من العصر الحديث” Pensatore moderno للفنان الإيطالي ماريو سيروني MARIO SIRONI.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                  

مقالات متعلّقة:

   – صدمة في آخر الليل

   – عن المرأة: أوراق مبعثرة …

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ِ

عندما فتحت دفتر مذكراتها كانت كلماتها هذه أول ما قرأت :

" إذا كنت يا من تقرأ هذه الأسطر تقرؤها و أنا لا أزال حيّة أرزق فأنت شخص متطفل، ولا تعرف معنى احترام خصوصيات الآخرين، فحاول ألا تذهب أبعد من هذه النقطة.

أما إذا كنت تقرؤها بعد موتي فإنّ ما يدفعك لانتهاك مساحتي الخاصة هذه إضافة إلى الفضول هو في الغالب رغبة منك في أن تعوض عن نقص في معرفتك لي أثناء حياتي، أو ربما تبحث فقط بين هذه الصفحات عن طيفي أو عن وميض بضع لحظات و بعض الذكريات.

ما ستجده هنا هو بعض اللحظات الموثٌقة، أوقات لم أشأ أن يسرقها مني النسيان، و محاولات لاكتشاف نفسي و فهمها أكثر، وأخطاء كان لا بد من تجنب الهرب منها بتناسيها، فاستحضر صورتي التي لديك في ذاكرتك و قم بما تشاء من مقارنات و انظر إن كنت قد عرفتني حقاً.

تراودني رغبة بالضحك عندما أتخيل تعابير وجهك و أنت تقرأ الصفحات المتبقية، فلا بد أن الكمية الهائلة من التناقضات ستذهلك، لكن أعتقد أن هذا هو حال أي شخص لا تخيفه الصراحة مع نفسه، و لا يخشى من أن يواجهها و ينظر إليها في أشد لحظاتها عرياً، أن يغوص بعيداً في أكثر زواياها ظلمة ووحشة، و لا يبعده الخوف من الضياع في متاهات دوافعها المتعددة عن الخوض فيها، أعرف أنك ستجدني تائهة في كثير من الأحيان لكن هذا الضياع كان ممتعاً في الغالب.

عندما أفكر في كل الأشياء التي فاتني تغييرها، أتمنى لو لم أركز دائماً على المشكلة و إنما على التحرر منها، كلما كنت أفكر أكثر كنت أضيع في التفاصيل و كانت قدرتي على الرؤية بوضوح و على فعل شيء ما تتضاءل، عندها كنت اتخذ من رغبتي بالرجوع في الزمن إلى الوراء، نحو البداية، ملجأً، حيث يمكنني أن أعيد بناء كل شيء من جديد، و حيث كنت لا أزال طفلة شقية شبيهة بالصبيان شكلاً و تصرفاتٍ، و لكن حرة و غير مدفونة بعد تحت أكوام من الممنوعات و المحرمات.

جربت للمرة الأولى ذلك الشعور المرّ المدعو ندماً عندما كنت صغيرة، ومذ ذاك الوقت عاهدت نفسي بأنني لن أسمح لها أبداً بأن تختبره من جديد، بالطبع كان الحفاظ على هذا الوعد أمراً مستحيلاً، و كانت ذكرى هذا الوعد تراودني بين الحين و الآخر، كما تراودني الآن بقوة لعلمي بأنني كنت شخصاً متطلّبا و غالباً ما كنت أركز على السلبيات في ذاتي و فيما هو حولي، بالرغم من أنني في العمق كنت حقاً ممتنة للحياة التي مُنِحتها لكن لم يكن تعبيري عن امتناني و سعادتي بالقوة التي تمنع بِها تعبيري عن استيائي؛ إن كنت سأبدأ بتعداد ما لم أعبّر عنه و ما لم أعشه بالقدر الكافي فقد لا تكفي صفحات هذا الدفتر، لأن حذري و خوفي مما قد أبدو عليه و ما قد يظنه الآخرون بي رافقني دائماً و كان "كالفلتر"، يرسم لي خطوطاً خارجية و يسمح لما هو مدروس و مقبول و منطقي فقط من الكلام و التصرفات بالخروج.

لذا اعتقد أن قلة من الأصدقاء قد فهموني، بينما كنت كلوحة تجريدية بالنسبة للآخرين، حيادية الألوان لا يلحظ وجودها سوى المهتم و كل من يراها يفسرها و يفهمها على هواه.

خلال محاولتي تجنب المشاعر السيئة نسيت أن أعيش الجيدة منها، لقد عشت حياتي كمتفرّجة، و لم تعد هناك فرصة لتغيير ذلك.

لكن من يدري، من الممكن أن أكون قد عدت أخيراً إلى نقطة الصفر، و قد تكون هذه هي البداية الجديدة التي كنت أنتظرها."

أغلقت الدفتر، لا أدري، ربما المعرفة المفرطة هو ما أخافني، إنّ الاقتراب إلى هذا الحد من شخص ما ليس دائماً سهلاً، قد يكشف لي جوانبأ من نفسي لم أشأ أن أراها سابقاً، ربما أخاف من رؤية صورتي معكوسة في حياتها أو أرى نفسي من خلال عينيها، أو ربما لم أرد أن أكتشف أنني فوّت الفرصة في أن اعرفها لأنني لم أكن قد فكرت بأنني يمكن أن أخسرها… 

ـــــــــــــــــــــــــــ

* الصورة هي للوحة Raphaelesque Head Exploding للفنان الإسباني سلفادور دالي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                                  

مقالات متعلّقة:

   – صدمة في آخر الليل

   – عن المرأة: أوراق مبعثرة …

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ