مواساة                                                                                
يميل اغلب البشر الى الاعتقاد أنه مهما ساءت أحوالهم و جار عليهم  الزمان وأهله  فهناك  على الغالب من  يعاني ويقاسي ما هو أمر وأسوأ… وفي قرارة أنفسهم يتبنون هذا الاعتقاد كمصدر للراحة والمواساة و في المثل القائل «من شاف مصيبة غيرو بتهون عليه مصيبتو» ما يؤكد ذلك .. حسنا ليس في الأمر ضير و لكن الفكرة بأنه هناك دوما من يعاني الأسوأ ستقودنا في النهاية الى الاستنتاج المنطقي بأنه في مكان ما من هذا العالم المتسع  هناك شخص ما تعيس أيما تعاسة، يعيش اسوأ ظروف على الإطلاق  هو في قاع السلسلة ولا أحد بعده ، هو ذلك الشخص الذي يعيش اكثر من ستة مليارات انسان  حياة افضل من حياته و يتدبرون امورهم  بشكل أفضل مما يفعل.
فرضية كهذه    ستضعنا وجها لوجه  مع سؤال عصي على الاجابة ألا وهو  أنه  كلما اقتربنا من  نهاية السلسة سيصبح أصعب فأصعب تحديد من هو صاحب الحال الأسوأ….. هل على سبيل المثال لا الحصر  : رجل بصير ، مشلول، فاقد للنطق  أسوأ حالاً من آخر  أعمى، بترت يداه  ؟؟؟؟
ذات الأغلبية من البشر،  تتحفك بقول آخر اعتدنا على سماعه في ذات السياق و  يندرج أيضاً تحت باب المواساة الذاتية و رفع المعنويات … تسمع من يقول بكل ثقة «إن  الأمور ستتحسن بالتأكيد لأنها وببساطة لا يمكن  أن تصبح أسوأ» ، عزيزي الواثق من قوله  إن هذا الاعتقاد  بحد ذاته هو خطأ منطقي فادح ، فعلى فرض القبول معك أنه ليس هناك ما هو أسوأ ( وهذا طبعا يناقض قولك السابق بأنه مهما حصل فأنت أفضل حالا من غيرك ) هذا  لا يعني ابداً أن وضعك  آيل الى التحسن    لأنه  ( وعلى الغالب هذا ما سيحصل  حسب  قوانين  صديقنا مورفي المتشائل) يمكن أن يبقى على حاله …أي  أنك و ببساطة  مثيلة لتلك  التي استعملتها في قولك آنف الذكر قد تقضي ماتبقى من حياتك في ذات الدرك الأسفل من سلم الهناء و دونما أي تغيير……. 
   أما أنا ، وكرغبة  مني في استحضار مساهمتي الى القائمة السابقة  فسأضيف  « أنه ومهما كانت حالتك سيئة فإنها يمكن أن تسوء أكثر فقط بإضافة صداع بسيط في الرأس»……….
حسناً ، انظروا الى الجانب المشرق من الموضوع ، الصداع على الغالب ، على الغالب  قد يزول بعد حين … 

                                               ************************************                             
هل تعرف؟
في البداية و انت شاب في مقتبل العمر ، لنقل أنك في العشرين ، تدخل  مرحلة  تكون فيها لا  تعرف ، ولكنك لا  تعرف انك لا تعرف  لذا فتتقدم وتجازف و تغامر وتأخذ جميع الفرص المتاحة.  ثم في الثلاثينات من عمرك ، تبقى لا تعرف ولكنك هذه المرة تعرف بأنك لا تعرف  ، فتصبح أكثر حذرا وأقل مجازفة مما قبل .  في الأربعينات من عمرك الفاني  تدخل تلك المرحلة التي تصبح فيها عارفا ولكنك للأسف  لا تعرف بأنك تعرف  ، لذا تقل محاولاتك أكثر فأكثر وتصبح  قليل المبادرة. بعد ذلك و في  خريف العمر وأنت  تعيش الخمسينات من عمرك  وإذا كنت مازلت تنتبه  الى هكذا أمور ستجد نفسك  عارفاً وأنك  مدرك تمام الإدراك لكونك عارف… عندئذ و فقط عندئذ  تمتع  بحياتك  و انطلق!!!!!!!!!!!!!

إذا ًهي ربما مشكلة وجود؟ تسعى النفس البشرية, كأول ردة فعل غير إرادية على هذا المرض, إلى الاستعانة بشخص مقرب جدا ً و تكون أكثر بعدا ًعن خلق مناخات اجتماعية متنوعة أو ببساطة جديدة, و ذلك بسبب الخوف. و كلما زادت حلقة الوحدة المفرغة ضيقا ً كانت ردة الفعل أقوى و أعنف, فتصبح النفس قريبة من ذاتها إلى حد النفور و تسعى إلى القرب و ربما إلى الحب المبالغ فيه مع الأشخاص المقربين, و في لحظة ما تشعر بعدم جدوى الاقتراب و الشكوى فتفكر بالهرب كحل سريع يقود إلى ما أصبح يُعرف بخطة الشاطئ الأخير التي غالبا ً ما تكون مدمرة أكثر من أمواج البحر العاتية التي تصارعها.

أكثر النفوس البشرية معاناة في هذا المرض هي تلك التي لديها شخصية خلّاقة (بمعنى أنها ذات سعي دؤوب نحو خلق الأشياء و تقديم الجديد أي نحو التغيير), فهي تشعر بالتكبيل و العجز, و اليأس من مرور الأيام دونما تغيير. و لما كانت شخصية خلّاقة فهي في معركة شرسة مع هذا المرض و غير مستسلمة على الإطلاق, بالتالي هي الأكثر عرضة إلى الإخفاقات و الأكثر فعلا ً للحماقات (ردات الفعل العنيفة). على أية حال, إن ردة الفعل في هذه الشخصية هي مبالغ فيها كما و المرض نفسه. تصاب هذه الشخصية بالمرض بسبب الشعور الحقيقي بتراجع جدوى الوجود الناتج عن أن علاقتها القائمة مع الوسط المحيط لم تعد خلّاقة على الاطلاق لا بل أصبحت تشعر بعدم قدرتها على جعلها على هذا النحو. إن الشخصية الخلّاقة لها القدرة على خلق مناخات اجتماعية جديدة في الحالة الطبيعية لكنها تبقى متمسكة إلى حد كبير بمناخاتها الأولى التي تكون عميقة الوصال. في حالة المرض بالوحدة يعتمرها شعور مبالغ فيه بالخوف من العلاقات الجديدة, كباقي الشخصيات المريضة, حيث تنعدم القدرة على التمييز بين ما هو شعور حقيقي و بين الوهم أو الحاجة للشفاء من المرض عبر علاقة ما تشعرها بمعنى الوجود, الخوف من الاخفاق الجديد و من انتكاسة المرض الذي يترتب عليه تراجع مخيف في الثقة بالنفس. نعود و نسأل هل المشكلة هي مشكلة وجود؟ بالتأكيد نعم, فالنفس التي تشعر بهذه القدرة خاصة في الحب (أي عن طريق علاقة الحب مع الآخر كإنسان أو مع الآخر كشيء ما), لا تصاب بهذا المرض. ولما كان الحب هو وقاية فهل ينفع كعلاج؟

في الحقيقة ليس هناك وصفة طبية! لكن على أية حال, من الممكن أن يُشفى المرء بالعثور على معنى للوجود. البعض لخص هذا المعنى بعبارة بسيطة “الحب”. يتأسس هذا المفهوم على أساس علاقة بين شيئين اثنين, إذن على رابطة قوية مع الوجود ككل, حيث يشعر المرء بأهميته و فاعليته أي بمعنى وجوده من خلال قدرته على العطاء. يسعى هذا المفهوم أيضا ً لاثبات أن المرء ليس قادرا ً على ايجاد هذا الشعور إلا عن طريق الآخر, فلا يمكن اثبات الوجود إلا عن طريق الآخر بالتالي هو نقيض الوحدة و الأنانية و النرجسية و كل المفردات و التصرفات التي تعبر عن محاولات النفس اثبات وجودها لوحدها او عن طريق الذات. يبدو للوهلة الأولى أنه حل ساذج, أو ربما نسبي لا يمكن تعميمه. في الحقيقة, أرى أنه من أعقد الحلول النفسية, و هو ليس ببسيط و هو عام بغض النظر عن أساليب التطبيق. من الواضح أنه وقاية ناجحة من الوحدة كمرض, فبتفاعل المرء مع الآخر و تشكيله لمنط أو شعور عاطفي ما يقوم بحماية نفسه من الانعزالية. لكن لا يبدو لي أنه علاج فعّال دائما ً, فهو سيف ذو حدين, يدفع المرء إلى حصر خلاصه في مخرج واحد عن طريق علاقة ما مع آخر وحيد, في حده الأول يمكن القول بإمكانية العلاج النهائي من المرض (بحسب نسبة تفشيه في النفس) حيث النجاح في تأسيس تلك العلاقة يعني الثقة بالنفس و البدء بتشكيل نواة لمعنى وجودي يمكن أن تتوسع مع الزمن, أما في الحد الثاني يمكن القول بالانهيار النفسي حيث الفشل في تأسيس تلك العلاقة يقود إلى العكس تماما ً, و لا يمكن التنبؤ بردات الفعل النفسية على الاطلاق, لكن العودة إلى الانطوائية الشديدة هي أحد رموز الانتكاسة النفسية.< المشكلة في الحقيقة أنه كلما تقدم الزمن مع هذا المرض تصبح النفس في قوقعة مظلمة لا ترى مخرجا ً إلا عبر ممر وحيد ضيق. إنها مشكلة عويصة للغاية, فعندما ترى مخرجا ً واحدا ً تدفع بكل قواها نحوه و يصبح الأمر مبالغا ً فيه لحد يُفشله في أغلب الأحيان. الوضع الأسوء برأي في كل هذه المعمعة, هو أن تكون النفس مدركة تماما ً لواقع المشكلة و مخاطرها و الحلول و الفشل و عواقبه, ففي هذه الحالة تسعى إلى الالتفاف على العقل و الكذب و التلاعب و الايهام بعدم وجود مشكلة في الأصل مما يقود إلى تناقض نفسي عميق يفاقم مشكلة الانعزالية و الوحدة و يصبح المرء غير قادرا ً على البقاء مع نفسه أبدا ً لكثر الخذل الذي أوقعت به نفسه, و ربما يسبب لاحقا ً انفصاما ً في الشخصية.

ربما يفكر المتفائلين بحلين: أولهما هو محاولة النفس الخروج من أكثر من مخرج و توزيع كل الطاقات عليها دفعة واحدة, بالتالي تصبح فرص الشفاء أكبر و الانتكاسات أقل بكثير, بينما الحل الثاني يشير إلى استمرارية النفس بالمحاولات رغم الفشل, فبمجرد المحاولة تكتسب النفس مسكنات علاجية تُبقي حالتها مستقرة دونما تفاقم. بالنسبة للحل الأول يمكن أن يكون حلا ًمعقولا ً في البدايات الأولى للمرض لكن في مرحلة متقدمة قليلا ً يصبح مستحيلا ً لعدم قدرة النفس على رؤية أكثر من مخرج كما قلنا سابقا ً. بكل الأحوال لا بد من الاعتراف أن قدرة الاستجابة تتفاوت من نفس لأخرى وفق ظرف زماني و مكاني متوافق والحالة بحد ذاتها, أي أنه لا بد من أن تكون النفس على وعي تام لرغباتها و قدراتها و توافقهم التام مع الظرف الزماني (عمر النفس بشكل أساسي) و مع الظرف المكاني (وسط اجتماعي مقبول) اللذان يسمحان برؤية مخارج متعددة للأزمة. بالنسبة للحل الثاني لا بد من تركيز النفس على ما يمكن أن تصل به في حال استمرت هكذا, فتفاقم الأزمة يمكن أن يؤدي إلى الحزن ثم الاكتئاب الشديد و أخيرا ً إلى التدمير الذاتي أي الانتحار. انطلاقا ً من وعي النفس لمخاطر تفاقم المرض يمكن لها أن تندفع للقيام بالمحاولات و في حال الفشل تعود لتركز على تلك المخاطر و هكذا. لكن تبقى هناك نقطة مهمة للغاية لا بد من ذكرها: الحل باستمرارية المحاولات يحتاج إلى أرضيات أساسية تتركز بالمحيط الاجتماعي الذي يسمح بتكرار المحاولات من جهة و تأمين دعائم عاطفية بحتة أي بدائل تشجع النفس على تكرار المحاولة. تُلخص هذه البدائل في وجود نجاحات محققة في هذا المجال في وقت سابق يمكن استثمارها لزرع بصيص أمل, فبدون هذه الدعائم يصبح الأمر شبه مستحيل: فحال النفس هكذا كحال العطشان في وسط الصحراء يسعى دائما ً وراء السراب دونما كلل أو ملل, لكن الخطورة تكمن في تكرار الاخفاقات و تشابه وقائعها و الوصول بعدها إلى ما يُحمد عقباه من انعزالية و حتى ربما إلى انفصام في الشخصية. أخيرا ً أرى بُدا ً من التركيز على معنىً وجوديا ً للمرء, فهو السبيل الوحيد للوقاءية و ربما العلاج من هذا المرض. و ليس هذا و حسب و إنما له القدرة على دفع الشخصية لابراز قدراتها الخلّاقة من خلال التفاعل الاجتماعي, الأمر الذي يفضي إلى نمو الابداعات الشخصية, و بعبارة أبسط يفضي أن تصبح الوجوه الرمادية لمجتمعاتنا ميالة لتكون بيضاء.

في المدينة كل شيء مختلف حتى انت . لا تتعب نفسك في ايجاد الفوارق فهي بحد ذاتها متغيرة .   جميلة هي , جمال من النوع الأنيق الذي تتذوقه فلا  يصفه  لسانك بالكلمات بل تختزله بعيون متسعة بود وتقوس في الشفتين. أن جمالها يوقد فيك حنينا غريبا  لمدينتك الأم. في باريس تغار من باريس ولكن جمالها وإن كان  متعباً فهو لا يؤذيك  . حقا ً في بعض الأماكن ما يجدد الرغبة المخنوقة بالحياة…… على ضفاف النهر  تتباطأ الخطى , نهر كغيره ينساب بهدوء بليد  كمن لا يعير انتباها لفكرة أنه يخترق قلب مدينة النور  فيزيدها أم تزيده ألقاً, كل منهما لديه من الغرور  ما يكفي لإنكار وجود الآخر ولكن جسوراً  سبعا و ثلاثين تعانق الضفتين تفضح عشقهما السري.

للزمن في باريس  مفهوم اخر , يوما هنا قضيت أم عشر سنين . كل صباح ستتساءل بفضول السائح ماذا سأرى اليوم ؟من يتصفح شوارع باريس  وأبنيتها , قصورها  و الحدائق الامبراطورية , يخال أنه سيرى ماري أنطوانيت و زوجها لويس السادس عشر  يمران به بعربتهما المذهبة في أي لحظة …. غريب هذا المزيج من الحداثة و التراث. هذه مدينة عرف سكانها كيف يتشبثون بماضيهم دون أن يلغوا مستقبلهم , الاثنان حاضران بتناغم مدهش يجعل "كاميرتك" أعز أصدقائك . ليل المدينة أيضاً لا يقل بريقا عن نهارها ولهمساته وقع في النفس يجعلك تعشق السهر  و تتقن فن البوح..

  .

هنا لن تكون ابداً اين المدينة ولكنك ايضاً لن تكون الغريب المنبوذ , في تناقضات المدينة هناك متسع للجميع . أن تذوب في النسيج الخاص لهذا المكان هو امر صعب على من جاء مشبعاً , متشبثاً بماض وعادات , فلكي تحيا  الحياة  الباريسية بكل  قطبها ما ظهر منها و ما خفي  عليك أن تنكر و تتنكر للكثير مما عرفت. بالمختصر لتصبح باريسيا و لو بالاسم  عليك أن تدفع المقابل , ثمن  تدفعه من روحك لا من جيبك  و بمقياس الربح و الخسارة ستبقى حائراً  وبدون محصلة . في  المدينة الصاخبة تستسلم لضجيج محبب و تستفيق فيك كل الرغبات المكبوتة , وفي خضم تزاحم الأفكار قد تلتقي بحب حياتك و تتذكر المراهق فيك فلا يعود عمرك معيارا لأقوالك وتصرفاتك. في باريس تختبر صداقاتك بعنف وكما هي الحال في اغلب الاحيان سينجو القليل القليل من المجزرة.

باريس مدينة بنيت من نفس  مادة الاحلام .  مدينة  وجدت لتكون بلا هوية , بلا إطار وبلا حدود . وهنا قلما يهم كم لديك من الوقت, خمس دقائق أو خمسين سنة ,  فكل لحظة يمكنك أن تعيشها بطريقة لا تنسى .

فيروز ايتها الأيقونة الخالدة … منذ سنين وسنين تستيقظين كل صباح  بلا ملل و لا كلل , لأجلنا ,و كأن لكل منا فيروزه و مهما تأخر نهارك حتى يبدأ فأنت وبدون أن تدري على موعد مع صوت فيروز . للبعض ,وأنا منهم ,فيروز هي القهوة التي لن تتوصل شركة "نستله" بكل مخابرها الى صنع ما يضاهي جودتها, فمفعول القهوة الفيروزية يتعدى الجسد فيطال القلب و الروح أيضاً…… وكما تبدأ معظم أيامي بفيروز أردت لهذه السطور  أن تبدأ بها…. فهذه السنين تنتابني  حالة من "الاستفهام" , وهي لمن لم يختبرها أو لمن اختبرها ولكن لم يصل إلى توصيفها هي حالة  يصاب بها من يود فجأة الإجابة عن كل الاسئلة التي دارت وتدور وستدور في رأسه , إجابة قطعية لا يجرؤ الشك على ان ينتابها . وهي أيضاً حالة من إعادة التقييم لكل ما عرفت مسبقاً أو ما ستعرفه لاحقاً , على مستوى الأفكار و المواقف… ولكم أن تتخيلوا مقدار التخبط في هكذا وضع . هي ببساطة من الحالات النادرة  التي تتمنى فيها أن تقتلع رأسك من بين كتفيك وتضعه جانباً لأنه أصبح عبئاً على باقي الجسد و مسبباً مباشر لمرض التفكير العبثي, وهو مرض عضال حفظكم  الله منه و  من أشباهه. كنت اقول لنفسي ولمن يهمه الامر  قد يقضي المرء نصف عمره في صياغة سؤاله الوجودي (ولكل منا سؤاله)  ويقضي ما تبقى في محاولة الاجابة على هذا السؤال (  هي محاولة لان النجاح فيها غير مؤكد).

" علموني حبك ولاموني .. دلوني على درب الحب وطاروا وعلى درب الصبر ما دلوني " كلمات  لم تكن لتستوقفني طويلا لولا أنها تقاطعت زمانياُ   مع تلك اللحظة التي كنت استجدي فيها جواباً على سؤال يؤرقني : كيف؟؟ ….وكيف  لمن لا يعرفها , عندما تطل على شرفات الفكر لا تأتي وحيدة وإنما لها أخواتها  و قواعدها التي لم نتعلمها للأسف مع قواعد "كان" و " إن "و أخواتهم أيام دراسة النحو و الصرف وبعض الكلام حقا عصي على الصرف . ما جمع الحب في أغنية فيروز  و "كيف" هو وطني…. هناك يحدث هذه الأيام ما يحدث ونحن هنا نراقب عن بعد, و في البعد و عبر المسافة تتبدل المناظر بتبدل مصادر الضوء و زوايا انكساره وقد كثرت . و لربما تنحرف المشاعر أيضاً , قد تتأطر وقد تنفلت , وليس للوضع في الحالتين قانون يحكمه سوى قليل من الحظ و كثير من الصبر النادر هذه الايام ندرة الماء في صحراء قفراء . مذ كنا صغارا وهم يغرسون( وان كنت افضل كلمة يحشون ) فينا قيمة الحب, حب لأشخاص و لأشياء كثيرة,احبوا اهلكم و احبوا من يحبكم و احبوا الخير و احبوا الحب ذاته  و أخيراً وليس اخراً احبوا وطنكم… حتى الان لا مشكلة . و لكن حال هذه النصيحة (الحشوة) هي حال  كل ما  تم تلقيننا اياه  عبر الاخرين (أهل و اصدقاء و معلمين) وليس عبر تجاربنا الخاصة  اي اننا  تلقينا  هذه الكلمات دون أن نفكر للحظة بسؤال بسيط  وهو كيف ؟؟؟  وسؤال "كيف" يأتي عندما تحتاج لأن  تنفذ وتتقيد بما تعلمت  منهم لتكون بالعامية "مرضي" . حسناً إذا كان  جواب هذه ال" كيف"  عندما يتعلق الموضوع بحب الأهل و الاخرين سهلا نوعا ما ولا يحتاج الى "كاتلوك "  من الشركة الربانية المصنعة,  حيث أن الموضوع هنا فعل ورد فعل, تبادل انساني ظاهر وملموس ويمكن قياسه  ولكن في حال ذلك الكبير المسمى الوطن  ما لعمل ؟

هو الكبير  و المتقدم على كل شيء  ومن أجله يرخص الغالي والنفيس  و بدونه لا هوية و فيه و بحبات ترابه  تكمن الراحة الابدية,  نحن منه و له و اليه….. ترى هل بالغت ؟؟؟ لا والله هو أكثر من ذلك . أحبك يا بلدي أحبك  بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معاني التي أعرفها  والتي  سأعرفها ففي الأزمات نعرف مدى حبنا لما هو مهدد .  علموني حبك  منذ الصغر حتى أن أمي تدعي أن ما أرضعتني  كان مجبولا بحبك … علموني أن أحبك  وأنا الآن محتاج لأن أحبك أكثر من أي وقت مضى ولكن اعذرني  ايها الغالي فقد  اختلطت علي المسالك والطرق  فما أريق من الحبر عنك خلال هذه الأزمة يكاد يعادل ما أريق من دماء على ارضك  الحبيبة , وفي انتظار انقشاع غبار الخطابات  والقوافي والكلمات الهدارة  أنت مازلت هناك  واقفا ً أو متكئاً ,لم أعد أميز ,  ونحن مازلنا هنا بعيدين نسترق اليك نظرات من بعيد خجلين , وجلين  مما فعلناه بك  وبصورتك الاجمل … أريد أن أحبك  و لكني لا أعرف كيف . لا أريد أن أكون مثلهم فانا أعرف أني أحبك بشكل مختلف ,  ورغم لومي الكبير لهم لأنهم لم يعلموني كيف أحبك  إلا أن هذه هي  ال "كيف" الوحيدة  التي  أريد أن أجد لها  جواباً  بنفسي وأرجو أن يسعفني الوقت .

لا أريد أن أكتب  و أحلل  في الأزمة وأبعادها  ومسارها و اسبابها  فليس لدي رغبة في الكتابة وقد كتب الكثير حتى لم يعد هناك متسع لنقطة….. جلُ ما أريده  هو أن  لا يصاب قلبي بالصدأ  فلا يحن ولا يئن كما في "جدارية" درويش . أتمنى أن أبقى على فطرتي في حبك يا وطني حتى اجد ما يكفي من الهدوء و الامل لأجيب على أسئلتي  و أجد طريقي الى حبك و الخوف عليك حتى ذلك الوقت سأتجرد من كل شيء يتعلق بك فقد قالوا من الحب ما قتل و أنا أضيف" من الحب ما يصيب بالشلل" .   

Filed under: مدارات ذاتية ]]> http://outofspacetime.wordpress.com/2011/05/12/theydidnotteachmehowtoloveu/feed/ 4 MAHER http://outofspacetime.wordpress.com/2011/03/26/for-syria/ http://outofspacetime.wordpress.com/2011/03/26/for-syria/#comments Fri, 25 Mar 2011 23:45:36 +0000 باسل ميهوب https://outofspacetime.wordpress.com/?p=1292 ]]>

بداية وقبل أن أبدأ حديثي أود التعبير عن حزني العميق للدماء السورية التي سالت في الأيام الماضية، وأنا أتعاطف من أعماق قلبي مع الأهالي المفجوعين، وأعتقد أنّه لا يوجد أي شيء يستحق التضحية بحياة شخص من أجله، كما وأعتقد أن حياة أي إنسان مقدّسة لا ينبغي ازهاقها بمثل هذه السهولة…

أود أيضا أن أقول قبل أن أبدأ حديثي أنني أنتمي إلى الفئة الثالثة “تبعا للمقالة المنشورة على صفحات ندفة ثلج” وأنني أضع مصلحة الوطن فوق كل مصلحة وأعتقد أن ما يحدث حاليا لن يجلب سوى الخراب لهذا الوطن!

للأسف فإنّ الشحن العاطفي من الطرفين بلغ أوجه، فمنذ شهر تقريبا وحملات الإنترنت الموالية والمضادة تستنفر الجميع، ومنذ 15 آذار وبعض الفضائيات التي كانت تدعي الحيادية بدأت شحنا غريبا حتى أنّ واحدة منها نقلت اليوم خطبة القرضاوي؟! ولا يمكن الحديث عن الفضائية السورية طبعا على أنها تمثل اعلاما موضوعيا!

الغريب أن الأمور تسير باتجاه سيء جدّا، وكثيرون ممّن يسمّون أنفسهم “نشطاء المجتمع المدني” يساهمون في تأجيج الوضع ودفعه إلى الأمام بدل استيعاب المخاطر المتأتية على وحدة وسلامة الوطن…

بعض أولئك النشطاء كانوا هم أنفسهم يناضلون ضد جرائم الشرف، واليوم يباركون ذات المنطق الذي يقوم عليه وهو “الفزعة” الانتقامية، أولئك أنفسهم كانوا يريدون الحصول على الحرية وبعضهم اليوم بدأ بمنعها عن غيره تارة بجعل من هو مثلي متآمرا على القتل، كأنّ استنكار القتل ينبغي أن يكون بالعنف المضاد أو بالوصول بسورية لحافة حرب أهلية، وتارة أخرى بتسخيف كل من هم مع النظام، وهو بالضبط ما يفعله النظام مع معارضيه معكوسا!

في هذا الجنون المستمر، الحقيقة هي أولى الضحايا، لكن ما أنا متأكّد منه، أنّ كلتا الروايتين كاذبتان، رواية السلطات ورواية معارضيها لأنّ كلا منهما يغيب ما يريد ويظهر ما يريد، السلطة تتجاهل وجود معارضة وتستمر بالحديث عن مطالب محلية ومعيشية، تتحدث عن عصابة تارة ومندسين وأشياء أخرى، بينما يتابع معارضوه الحديث عن تظاهرات سلمية في درعا في حين سقط حتى الآن عدد لا بأس به من قوات الأمن (بل إن أحد الحقوقيين البارزين أعلن أنّ المتظاهرين لم يستخدموا حتى الحجارة!) ويتابعون الحديث عن وجود قوات من حزب الله والحرس الايراني وكأنّ السلطات بحاجة فعلا لتلك القوات (طبعا التجييش الطائفي في هذه المقولة واضح جدا!)

هل قلت حافة حرب أهلية؟! نعم قلت ذلك، وأنا بعكس أولئك لا أبالغ ولا أخفي الحقائق أو أظهر نصفها فقط؛ في إحدى فيديوهات التظاهرات قيل “نحنا هون من كل الطوائف”، بينما تستطيع أن ترى بجلاء الانقسامات الشاقولية في المجتمع السوري… وكل من يعيش على “خطوط التماس” (وكلي أسف لإضطراري لاستخدام هذا التعبير) يعلم جيدا دقة التوازنات وسهولة انحدار الأوضاع إلى ما لا يحمد عقباه، وعدة حوادث سابقة وحالية تؤكّد هذا!

من يتحمّل مسؤولية وجود هذه التوازنات وهشاشتها؟ هذه التوازنات موجودة منذ فجر الاستقلال إلا أنّ النظام يتحمّل جزءا من المسؤولية عن عدم تطويره لشخصية وطنية تكون بديلا حقيقيا عن الانتماء الطائفي والديني، لكنّ المجتمع أيضا يتحمل جزءا آخر من المسؤولية لأنّه لم يكن مستعدا وليس مستعدا حتى الآن واسمحوا لي باستخدام جملة زياد: “حتى بالبرغل في طائفية” … ويكفي أن نرى هذا في حديث القرضاوي عن كل الشعوب العربية التي تتعرض لأعمال العنف من دون أن يذكر الشعب البحريني…!

الخوف كل الخوف أن تخرج الأمور عن السيطرة وتتحوّل سورية إلى دولة فاشلة، ولذلك أناشد الجميع، أصدقائي ومعارفي، من يصنفون أنفسهم مع أو ضد النظام، أناشدهم أن يبدؤوا العمل على تهدئة الأمور وأن يضبطوا أنفسهم قدر الإمكان وأن يحكموا العقل لا العواطف وألا يلجئوا إلى العنف في أية حال من الأحوال (الآن قبل أن يصبح هذا مستحيلا)…

أناشد السلطات إطلاق جميع المعتقلين السياسيين، والعمل على تحديد موعد أقصاه ثلاثة أشهر لتطبيق خطط الإصلاح السياسي، والبدء بتضميد الجراح التي سببتها الأحداث الأخيرة بما فيها معاقبة المسؤولين عنها…

أرجو من الله أن يحفظ شعب سورية فردا فردا، وأن يوقف إراقة الدماء…

باسل ميهوب

منذ أيام , وأنا  أتابع بقلق و ترقب و اهتمام  الأخبار التي تصلنا من اليابان … ليس لأن الحدث فريد من نوعه ,وهو كذلك فالكوارث  تبقى ذات وقع عميق في النفوس مهما تكررت و تشابهت , لكن أن يصاب بلد واحد بثلاث كوارث مفجعة ومن  العيار الثقيل في آن واحد ( وقد تزداد مع جلاء الصدمة و وضوح حجم الأضرار ومضاعفاتها و ليس أقلها صدمة اقتصادية متوقعة ):

• زلزال يعتبر من الأقوى في التاريخ البشري المعروف (8,9 درجات على مقياس ريختر), زلزال حرك أكبر الجزر اليابانية بمقدار متران ونصف شرقاً, وأزاح محور الأرض نحو عشرة سنتيمترات  وما يترتب على ذلك من تغير في مدة اليوم الشمسي وأن كان تغيراً طفيفا يقاس بأجزاء الثواني…..
• أمواج مدية "تسونامي"  تسبب بها الزلزال بلغ ارتفاعها عشر ة أمتار اجتاحت السواحل, و الجميع تابع  على التلفاز تلك المشاهد التي اعتقدنا لوهلة أنها تصلنا من أخر إنتاجات هوليود السينمائية…….
• الأخطر , هو العطب الذي أصاب محطات الطاقة النووية في المناطق المنكوبة بسبب فشل أنظمة التبريد الخاصة بالمفاعلات وبالتالي ارتفاع حرارتها وانفجار اثنين منها( في مجمع فوكوشيما النووي) حتى الآن والموضوع مازال خارج السيطرة أي أن القادم أعظم ما لم تتفتق  أذهان عباقرة البشرية قصار القامة , ضيقي العيون و  زملائهم فاعلي الخير  أعضاء النادي النووي عن حل سحري لمعالجة الوضع المتدهور في تلك المحطات ….. هذا بالذات ما سأستفيض بالحديث عنه ….

  منذ زمن و الجميع يهلل لهذه  "الطاقة النووية" كأحدث مصدر من مصادر الطاقة المكتشفة من قبل الإنسان , والذي يضمن استمرار مسيرة التطور الإنساني بوتيرتها المتسارعة بعيداً عن القلق المتزايد بسبب النضوب القريب للوقود الإحفوري( النفط والفحم )و عدم وضوح الجدوى( حتى زمن قريب) من الطاقات المتجددة الأخرى( الرياح والشمس)  ومن جهة اخرى ارتفاع كلفتها,,,,  إنها المنقذ و الحل والضمان , فالحضارة البشرية مهددة بالفناء  و الزوال بدون منابع الطاقة و الآن لدينا مصدر للطاقة  اعتقدنا أنه الأمثل و  ربما في مكان ما أنه الأنظف و الأكثر أمانا ً… لكن كل هذا قد تغير الآن…. يوماً عن يوم نكتشف أننا نحتضن قنابل موقوتة  لا بل ونمدها بما يبقي الفتيل مشتعلا …بربكم أما حان الوقت لنعلم أن هذا النوع من الطاقة هو  كمين وقعنا فيه و حان وقت الخروج منه , وأنه في أحسن الأحوال كان مرحلة من مراحل بحثنا الحثيث عن الطاقة المثلى و أنه ليس الغاية المنشودة ؟؟؟؟؟

اليكم بعض الحقائق:

على المستوى العالمي,لا تمثل الطاقة النووية إلا 2,5 % من الطاقة المستهلكة, هل هذا فعلا يستحق منا أن نضع لأجله مستقبل التراث الإنساني كله في خطر؟ من جهة أخرى , حتى عند مقاربة الموضوع من ناحية الاقتصاد في الطاقة المنتجة نجد أنه مهما كانت الطريقة المتبعة أو  المصدر المولد للطاقة فإنه لاستهلاك ميغاوات واحد مثلاً يجب إنتاج ثلاثة  لأن  اثنين منها يضيعان كفاقد حراري و كفاقد أثناء النقل,إذن في النهاية لافرق؟!!!!

كذلك فإن مصادر الطاقة الأخرى ( الشمس و الرياح و حتى أمواج البحر) لديها امكانات هائلة. فمثلاً في تشرين الأول الماضي أعلنت اسبانيا أنها تنتج أكثر من 50 % من الكهرباء باستخدام  الرياح……

طبعاً الحلول الأخرى مكلفة ولكن أظن أن الناس الآن ترى ما يحصل في اليابان وهم مستعدون لبعض التضحية للخروج من الفخ النووي( طبعاً لا يخفى على أحد أن اليابان هو من أكثر بلدان العالم تطورا على المستويين التقني و الأخلاقي). فضلاً عن أن الطاقة النووية لها تكلفتها المعتبرة, فتوليدها او استثمارها يستلزم تحمل نفقات: انشاء المجمع النووي, الطاقة الهائلة اللازمة لاستخراج اليورانيوم و تخصيبه بدون أن نغفل نفقات معالجة النفايات النووية الناتجة …

28 نيسان 1986  منظر الدمار الذي حل بالقسم الرابع في محطة تشرنوبيل للطاقة النووية في أوكرانيا

في كارثة تشرنوبل عام 1986 كان الكذب العنوان العريض والكثير من الحقائق تم اخفائها أما اليوم فالكذبة لن تمر …. جميع  الدول النووية وإن اختلفت في التكنولوجيا التي تستخدمها إلا  أنها اثبتت محدودية قدرتها على التحكم بمستوى الأمان …. كم تشرنوبيل أخر نحتاج لندرك كم نحن في خطر؟

كنت دوماً أحلم أن يكون لدينا في بلدي مفاعلاً واحداً أو حتى "مفيعل" صغير و أحلم بطاقة تعطينا الكهرباء بلا انقطاع مهما بلغ استهتارنا وهدرنا لها  ….. الآن غيرت رأيي أفضل أن ألعن الظلام الف مرة على أن اصبح مشعاً.  

كل صباح , وكما هي العادة , يساورني شعور مرير بعدم الرغبة بالصحو , كسل و  خمول و جدل عقيم بين عينين ناعستين متمردتان على النور مستغرقتان في سواد كتيم محبب من صنعهما و  تلك الساعة البيولوجية في جسمي التي حاولت عبثا عبر سنين عمري أن أنزع عقاربها و دقائقها وثوانيها  علها ترتاح و تريحني  وتتركني في ثباتي …..لا فائدة, نعم هي ساعتي أنا و ياء المتكلم تثبت قولي ولكنها ظلت  رغم كل محاولاتي الحثيثة لإفشالها تعمل وفق خوارزمية الخالق المبدع : الليل للنوم و النهار للعمل …. المهم, أني استيقظت وان لم افعل  حقاً فليس من عادتي التسليم بسهولة…فلطالما كان النوم بالنسبة لي رفاهية لا أحظى بها دوماً لذا لن أتنازل عنها أو ماتبقى منها  بدون عراك , رفضت الحراك …

جولتان و هدنة … قمت بمناورتي الأولى , انقباض في الجفون و شقين في العينين بدأا بالاتساع  عمداً  ليعلنا  فك اشتباك الرموش و إن بنسب متفاوتة  … شيئأًً فشيئاً يتسرب نور خافت  …عيني كعيني الطفل الوليد حساستين للضوء …توسع وتضيق في الحدقة لتمرير مايكفي من الضوء , شعاع او شعاعين سيفيان بالغرض  … ماتزال الرؤية مبهمة وضبابية … في وضعية النوم الأفقي ,تتسمر نظرتي على سقف غرفتي.. نظرة  لا توحي الا بغضب دفين  وكأن لي ثأرا مع هذا المستوي  الأبيض المسكين….. مرت  خمس دقائق , مايزال صدى  منامي الأخير  قوي يسمع , يدعوني لإنهاء مابدأته فالأحلام ليست كغيرها يمكنك مشاهدتها على أجزاء … إما أن تنهيها أو أنها ستذهب بعيدا في أعماق دماغك الباطن حيث لن تجدها أبداً….قطبت جبيني حاولت التقاط أخر خيوط الرواية أو الحبكة  أخر المشاهد… ماذا تفعل ؟؟؟ عندها عرفت اني وقعت في الفخ,.. أن تستحضر الصور يعني أن تركز وأن تركز يعني أنك تضغط مفتاح التشغيل لمكونات تلافيفك المخية …بكلمة أخرى وداعاً لذلك الشرود اللذيذ الذي  كان _لو حافظت عليه _ سنداً وعدةً لي في العودة الى نومي  الهانئ… لقد استدرجت الى حيث لا أريد , حاولت الاستدراك , لكن سبق السيف العزل … متأخر أنت يا فتى كما دوماً…إدراكي لهذه الحقيقة أصابني بحنق و توتر … آه, توتر يعني مزيد من وظائف المخ بدأت بالعمل,,, انقباضات لا إرادية  غير متناسقة لا هدف لها بدأت تقوم بها عضلات متمردة خرجت عن سيطرتي( في لغتنا اليومية يسمونها "مطمطة" وأنا أصر على وسمها بالتمرد)….صفوفي تتهاوى بسرعة …أستدعي الاحتياط فأغلق عيني بشدة وأصدر أمراً لمن تبقى تحت امرتي من عضلات  بالاسترخاء العميق…لكني كنت و عن غير قصد أضعضع مرة أخرى جبهة نومي الهش  وأساعد ساعتي البيولوجية على رفع راية النصر …..

  بذات العيون المحدقة في سقف الغرفة , قلت في سري "يا ولد" احفظ ماتبقى لك من ماء الوجه, وقم بحركة سريعة رشيقة مفتعلة تعكس  بقايا كبرياء المهزوم بعد قتال مشرف, و انهض بلا مبالاة مصطنعة ….هكذا فعلت وهكذا أفعل كل صباح , منذ ثلاثين عاماً………..

لست من فقهاء اللغة العربية ولكني أتحدثها وهي لغتي الأم لذا أرجو ممن يقرأ أن يعذرني على سذاجة تساؤلي أو على "تفلسفي" إن كنت قد فعلت بلا قصد……..

في اللغة العربية الرائعة مترادفات عديدة و متعددة لوصف ما يعتمل في النفس الانسانية و المتولد من مجموعة أحداث الحاضر وذكريات الماضي و طموحات المستقبل. إنه لشيء جميل أن تكون لديك  لائحة طويلة لتختار منها  التعبير المناسب لتخبطك الحالي, تعبير يعطيك ذلك الشعور الرائع بالتفوق و الغموض و الأفضل من ذلك كله أنه يزيد التيه الذي يشعر به الشخص المقابل الباحث عبثاً عن فهم  ماهية تخبطك….. لا تسعفه الكلمات ولكن لابأس فقد تسعفه  تعابير الوجه و الجسد بما يفيد معنى التعاطف او الفهم (جحوظ في العينين للدهشة, حاجبان متقلبان بزوايا مختلفة تفيد كل منها معنى معين  وأخيرا وليس اخراً اتساع في محيط الفم لمواكبة ما سبق وإعطاءه مزيدا من المصداقية…..),

راقبوا معي: إرهاصات, هواجس, اختلاجات, نوازع, مشاعر, أحاسيس, بواعث, لواعج, اضطرابات, مكنونات, حشرجات…… و القائمة تطول.

اللغة في الأصل وجدت لغرض واحد هو التواصل بين بني البشر بكل ما تحمله كلمة تواصل من معاني التبادل في الأفكار و قضاء الحاجات , وذلك حدث فقط  عندما تطورت الحياة البشرية وتعقدت  الى الحد الذي اصبحت معه الأصوات البسيطة و الإشارات قاصرة عن أداء هذا  الغرض الوجودي . إن غنى أي لغة يقاس  عموماً بعدد المفردات و التعابير التي تضمها  ويفترض أنه كلما كانت اللغة غنية كلما كان التواصل أسهل وأكثر يسراً ولكن لماذا يحدث العكس على أرض الواقع ؟

لماذا كلما ازدادت مفرداتنا اللغوية وتنوعت , أوغلنا في الغموض و بدأنا بالاستعاضة عن الكلمات الشائعة المتداولة والمفهومة للأغلبية بتلك الكلمات التي تجبرنا على رسم تلك التضاريس على وجوهنا والتي بأي حال ستنهي أي نوع من التواصل( الغرض الرئيس من محادثاتنا) لأن الاخر لن يكون قادراً على الإحساس بما تحس طبعاً إلا إذا كان من النوع  غير المدعي والراغب فعلا في الحوار معك وبالتالي سيسأل مستفسرا طالبا فك الشيفرة لأنه ببساطة لم يفهم . هنا لا بد من التنويه بأنني لا أقصد أبداً من يمتهنون اللغة من  الكتاب والشعراء  فهذا حديث اخر لست بوارده الان , و رغم أني شخصياً أكره الإغراق في الرمزية في جميع الفنون فالرمزية أحيانا تكون عجزاً عن التعبير إلا أنه لابد من احترام ذلك الهامش لهؤلاء المبدعين و إلا مالجديد الذي سيقدمونه, فالإبداع والتجديد والغرابة أحياناً معاني متلازمة لا يمكن التفريق بينها . ما أريد قوله يتمحور حول لغتنا اليومية وانتقائنا للكلمات في الحديث عن مانفكر به او مانعتقده :

هل فعلا إن التعبير عما نشعر به عسير إلى الدرجة التي تجعلنا نفضل تغليفه بكلمة غامضة فضفاضة ؟ قد يكون ذلك ….فالغموض هذه الأيام ميزة وفي كثير من الأحيان يحفظ ماء الوجه.

هل هو خوف من اندثار لغتنا فنستحضر بعض المفردات كمحاولة لإحيائها؟ ايضاً لما لا هو واجب علينا وجهد مشكور لمن يستطيعه …… مع أني اعتقد بالمثل القائل  " اعط الخبز للخباز ولو أكل نصفه". 

هل هو استعراض للمقدرة اللغوية؟ إن كان كذلك, فهو استعراض فارغ في غير مكانه  … فإن كنت تريد الإبهار فمساحات التعبير شاسعة ولن يعييك ايجاد موطئ قدم لك لتبهر وتنبهر …

كتبت ماسبق فقط لأني عانيت في فهم أشخاص أحبهم  و أردت بكل  صدق أن أشاركهم ما يودون مشاركته, لكني كنت أصطدم دوماً بحاجز الغموض اللغوي المقصود او اللامقصود , لست أدري؟!!!!.

يقال أن العين في كثير من الأحيان تقول ما لا يقوله اللسان لهذا كثيرا ما أحدق في عيون من حولي فتخبرني و أخبرها..قد لا تكون لغة العيون بسيطة ولكني أجزم بأنها صادقة. 

الغرب و نظرته لنا كعرب… السينما كمثال:

منذ يومين, في إحدى صالات السينما الفرنسية  أستعرض أفيشات الأفلام باحثاً عما يستحق أن تدفع من أجله ذلك المبلغ و تتسمر لمدة ساعتين لمشاهدته.  وقع اختياري على فيلم من النوع التاريخي ولأني كنت حاولت قبلا عدة محاولات سابقة لرؤية هذا الفيلم و لكن الصالة كانت دوما كما يقولون "فووول" لذا كنت سعيدا بأني حظيت بمقعد و جلست مترقبا……..

قد لا يكون  ما أحسه أو  ما سأقوله  جديداً ولكن قوله لا ولن يضير  لأنه مازال مستمراً وبشكل ممنهج  منذ أن أصبحت لهم هم (الغرب) اليد الطولى في إدارة الكاميرا وانتقاء النصوص  ومنذ أصبحنا نحن( لا أعرف من ولكني جزء من هذه ال نحن) متفرجين أوفياء صامتين متمرسين في التصفيق……

الافلام التي تتناول العرب بشكل مهين أو لنقل بشكل غير حقيقي لا تعد و لا تحصى… منذ ظهور  السينما  بالشكل الذي نعرفه وحتى اليوم وأسف إن لم تسعفني ذاكرتي بأسماء تلك الأفلام  رغم أني أتذكر جيداً  الصورة  النمطية والحبكة الدرامية التي كان يقدمها كل منها عن العربي (ناهيك عن شعوب العالم الأخرى التي نتقاسم  معها بجدارة مرتبة التصنيف  الثالث  أو العاشر أو ماشئت)  , لكني على الأقل أتذكر عنوان ذلك الفيلم الذي حضرته  والذي  ربما دفعني الى كتابة ما أكتب الآن. إنه أخر أفلام  الممثل الأمريكي "نيكولاس كيج" , العنوان الاصلي للفيلم  بالانكليزية  season of the witch ( موسم الساحرة) و بالفرنسية وهنا الشركة الموزعة أو المنتجة للفيلم  لا تترجم عنوان الفيلم حرفيا بل تنتقي له عنوان ملائم ومشوق و ذو وقع في النفوس فوقع اختيارهم على العنوان الجذاب التالي le dernier des templiers ( آخر فرسان المعبد), لن أروي أحداث الفيلم فلا أريد أن أفسد متعة المشاهدة لمن يريد مشاهدته (أقصد متعة الخيبة). هذا الفيلم حاله حال أمثاله  وإن لم تكن الصورة النمطية للعربي والمسلم على وجه التحديد هي من المحاور الأساسية في القصة لكنه قد تناول في بعض مشاهده الحروب الصليبية على البلاد العربية بطريقة أثارت رغبتي بالضحك فمنعتني طقوس الصمت في صالات السينما. ولكني عندما رأيت تلك المشاهد التي تصورنا كالعادة كبربر  ملثمين متعطشين للدماء تذكرت الابداعات السابقة للسينما الأمريكية في هذا المجال . لذا لن أحمل هذا الفيلم إلا مسؤولية إطلاق شرارة هذا المقال.

لن أطيل و لن أسترسل, فالبقية تعرفونها ولكني لدي سؤال ملح: لماذا دوما يروننا بهذه الدونية؟ السينما يا أصدقائي سلاح قوي في عصر سيطرة  الشاشات و العالم الافتراضي وابتعاد الناس عن التماس مع الواقع والاكتفاء بما يردهم عبر تلك الشاشات فضية كانت  أو مهما كان لونها. هذه الصورة قد تغير بالنسبة للبعض رأيهم في شعوب كاملة خاصة اذا أصبغ عليها طابع النمطية  أي التكرار  المتعمد المقصود. حسناً  لنفترض أن وضع شعوبنا الحالي على مقياس الحضارة ليس كما يجب و يمكنهم أن يصوروا في أفلامهم الكثير من سلبيات مجتمعاتنا ونصمت لأننا لا نريد و لا نستطيع الاختباء خلف الاصبع  ولكنهم عندما يعرضوننا بتلك الصورة البائسة في الزمن الذي لم يكن أحد في الدنيا أشد بؤساً منهم على كل الصعد ثقافيا  واجتماعيا وهلم جراً ( أقصد القرون الوسطى وماقبلها) … حينما كنا أمة فعلاً منتجة ومساهمة في مسيرة الحضارة بقوة, اين كانوا؟ أنا لا أجتر التاريخ  ولكن لا بد من ذكر هذه الحقيقة لنكون موضوعيين.

الشخص الوحيد الذي فهم لغتهم وحاول أن يقدمنا بأسلوب راقي بعيد عن الشعارات والتمجيد وبنفس سلاحهم السينمائي هو المبدع الراحل " مصطفى العقاد " وقد جاهر في أكثر من مكان بمشروعه القومي هذا  وطموحاته بتغيير الصورة النمطية عن عالمنا العربي وتقديمه بما يليق به دون مبالغات  …أين هو الأن لقد تمت تصفيته .

لا أعرف لماذا تتسلل الى نفسي دوما أحاسيس بالقطب المخفية كلما حاول أحد منهم( إخواننا في الانسانية الغربيون) أن يدعم قضية تخصنا أو يرعى حدثا في بلادنا. أنا أعيش بينهم  و أعلم علم اليقين أنهم لا يكترثون لا من قريب ولا من بعيد بنا كشعوب  ولكني  بما أنني ضد مفهوم المطلق سأستخدم ألفاظ التبعيض وسأقول أن معظمهم على هذا المنحى من التفكير. إنهم  وإن أعجبوا ببلادنا فهذا لأنهم يروا فيها وجهة سياحية رخيصة وفي أحسن الأحوال مصدراً رخيصا لليد العاملة و المواد الأولية   وسوقا للتصريف والاستهلاك. إن معظم ما يقومون به من أجلنا وعلينا ومعظم ما يقدموه عنا مترافق مع سوء النية.

على الهامش: لكم في موقفهم من ثورات العالم العربي الحالية خير مثال على نظرتهم الينا ….تذكروا ثورات أوروبا الشرقية في جورجيا وأوكرانيا وموقفهم منها لتروا الفرق الفاقع  …. يبدو أننا فاجأناهم بأننا مازلنا أحياء وهذا أزعجهم.

الحيادية في بعض الأحيان أمر عسير وتندرج تحت باب الخنوع و اللا رأي ….. لذا اعذروني على سوء  نيتي ( المبرر)تجاههم.