الفكر الديني/ الدوغمائية الدينية والمجتمع…

 

الدوغما, كلمة يونانية قديمة تحمل في طياتها ثلاث معاني: – الرأي  – فكر فلسفي أو ديني  – قرار, حكم؛ المصطلح بشكل عام اليوم يدل على نوع من أسسية فكرية, أو الظاهرة التي بها يتلازم شخص ما بطريقة متعنتة و غير عقلية بأساسيات أو معتقدات محددة, مكرسة بفعل التقاليد, رافضاً الدخول في نقاشها أو في تقديمها على امتحان نقدي.

في المقابل, تعبير الدوغمائية الدينية يدل على الحكم الصادر عن الإله أو عن المؤسسة الدينية للتعريف بحقيقة متعلقة بالايمان, والذي يصبح حكماً قاطعاً غير قابل للجدل. إذاً, يقصد بالدوغما في الدين اثبات موضح من الكتاب الالهي, أي أنها مرتبطة بنقاط تيولوجية محددة والتي تعتبر جزءاٌ من الإرث الفقهي الحاسم. هذه الدوغما لا يمكن أن تكون موضع نقد أو شك أو استفهام من قبل المؤمن و إلا اعتبر مشككاً بايمانه وخارجاً عن دينه.

علم الآثار ونبش القبور..

… كثيرا ما نسمع ابتهالات الآثاريين باكتشافهم لمقابر فردية/ جماعية فريدة من نوعها، وفي الجانب الآخر نجد الناس عموماً يظنون بالأثار علم البحث عن الكنوز! فأين وصل علم الآثار في بحثه عن كنوز الماضي (المادية والفنية) وفي نبشه لقبور الانسان؟

العمل التطوعي.. عطاء أم منـّة؟

تستوقفني اليوم ظاهرة العمل التطوعي، والتي باتت في هذا الوقت من ألمع المظاهر الانسانية وأكثرها اجلالا. لا تستوقفي الظاهرة بحد ذاتها و إنما يستوقفني مفهوم العمل التطوعي في بلادنا بشكل أكبر.

الممارسات الجنسية المقدّسة في العالم القديم (جـ 2/2)

نتابع في هذه المقالة، ماكنّا قد بدأناه في الجزء الأوّل (اضغط هنا)

• الممارسة الجنسية الجماعية:

وكانت واحدة من الطقوس الدينية المتبعة على نطاق ضيق جداً في أعياد الربيع عندما كان الناس يحتفلون بعودة روح الخصوبة في عشتار أو تموز، من عالم الأموات. دون شكّ فإنّ هذا النوع من الممارسة الجنسية، ولو أن انتشاره كان محدوداً، ارتبط بعقيدة الأم الكبرى وابنها في كل الشرق الأدنى وانتقلت إلى اليونان وإيطاليا في طقوس سيبل و طقوس ديونيسيوس السريّة.

لعلّ عبادة دينيسوس[1] هي من أكثر العبادات الكلاسيكية التي تركّز على الطقس الجنسي. وقد مثّلت الطقوس الديونيسية السريّة شكلاً من أشكال التصوّف التي يصل فيه المتعبّد إلى الاتحاد بالقوة الإلهية لدينسيوس، روح الخصب الكونية، عبر الخمر والجنس الجماعي[2].

الممارسات الجنسية المقدّسة في العالم القديم (جـ 1/2)

لقد رأينا في المقالات السابقة(انظر هنا) كيف أن عشتار ولدت ابنها بقدرة سماوية دونما أن تنتهك عذريتها، وكانت مريم العذراء آخر تجلياتها، ولدت الطفل الإلهي تموز أو أدونيس، الذي سوف يمثل الإخصاب الذكري في الطبيعة بقوة الحب الساري بينه وبين عشتار (بين كل زوجين ذكر و أنثى).

المحدّدات التاريخية والاجتماعية للديمقراطية: منهج التحليل اللغوي؟!

 تُعرّف الديمقراطية عادة، كشكل لنظام الحكم، بأنّها حكم الشعب بالشعب وللشعب، غير أنّ الديمقراطية ليست مفهوماً سياسيا وحسب، وإنّما تتموضع دراستها في سياق بنى اقتصادية واجتماعية وثقافية ودينية في بعديها التاريخي والتزامني؛ يقابل مفهوم الديمقراطية مفهوم المساواة بين الأنا والآخر، والعلاقة مع الآخر يفرضها واقع اجتماعي واقتصادي وموروثات دينية وثقافية ذات بعد تاريخي، إذا: ألا يمكننا تقصّي البنى الثقافية واللغوية لشعب ما بحثا عن علاقته بالديمقراطية؟

رحلة عبر الإيكونوغرافيا المسيحية – الجزء الثاني

هذا هو الجزء الثاني.. إذا أردت قراءة الجزء الأوّل بدايةً اضغط هنا

رحلة عبر الإيكونوغرافيا المسيحية – الجزء الأول

كثير من الأسماء والصور والأماكن اعتدنا أن نشاهدها وأن ننطق بها دونما أن نعرف أنها موغلة في القدم وأنها متجذرة في أصالتنا السورية، لا بل تعدينا ذلك لنسميها جزافاً أعجمية أو أجنبية؛ في رحلتنا السابقة في عالم الأسماء السورية القديمة أبحرنا في سلسلة مبسطة لأسماء المواقع والأماكن الجغرافية وحتّى أسماء العلم لنصل إلى شواطئ معانيها ونهتدي إلى منارة أصولها، وهنا اليوم نبحر مجدداً في بحر آخر، بحر الصور المقدّسة والرموز الدينية لنهتدي بعدها، ولو أنّ الكثيرين لن يوافقونني الرأي، إلى برّ فك الرموز واستشفاف الأصول والمعاني.